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"Dans les Communia « salmantins » -- la plus vaste compilation didactique latine médiévale connue à ce jour et que l'on peut nommer ainsi, d'après la localisation du manuscrit depuis le XVe siècle, même si ces « Points communs » tirent vraisemblablement leur origine de la Faculté des arts de l'Université de Paris --, ces sections sur les philosophies morale et naturelle sont encadrées par celles, en cours d'édition et de traduction, sur la logique (« Nova Logica », « Vetus Logica ») et sur la grammaire (de Priscien, Institutiones grammaticae , XVII-XVIII, I-XVI). Ce livre -- qui présente commodément les éditions et les traductions en colonnes parallèles, tout en étant complété par une liste des tableaux et illustrations de même qu'un index des noms -- fait donc partie d'un ensemble dont la publication est destinée à enrichir significativement notre connaissance de l'exégèse des corpus aristotélicien, boécien et priscianien, ainsi que celle de l'enseignement dialectique, par questions et réponses, des disciplines philosophiques dans l'institution universitaire du « siècle d'or de la scolastique », au même titre que le célèbre Guide de l'étudiant (parisien) du manuscrit Ripoll 109 auquel il s'apparente."--Publisher's description.

Scolastique. --- Morale médiévale. --- Morale --- Philosophie de la nature --- Philosophie médiévale. --- Scholasticism. --- Ethics, Medieval. --- Ethics --- Philosophy of nature --- Philosophy, Medieval. --- Étude et enseignement (Supérieur) --- Histoire --- Study and teaching (Higher) --- History --- Grosseteste, Robert, --- Communia totius logicae et totius grammaticae et naturalis philosophiae (Ms. Salamanca 1986) --- Europe.

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Philosophie --- Trivium. --- Logique médiévale. --- Scolastique. --- Étude et enseignement --- Histoire --- Aristote. --- Communia.

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Les Communia super totam gramaticam, un commentaire questionné inédit sur l'ensemble des Institutions grammaticales de Priscien (VIe siècle) et une partie du livre III de l'Ars maior de Donat (IVe siècle), appartiennent à ce paradigme de la grammaire philosophique qui est apparu en Europe à la fin du XIIe siècle et qui, à la faveur de la découverte du tout Aristote, fleurit au long du XIIIe siècle. Cette collection de questions est contenue - en deux rédactions bien distinctes - dans les manuscrits 16617 du fonds latin de la BnF où elle côtoie des Communia sur la Vieille logique et 1986 de la BHG de l'Université de Salamanque où elle est intégrée dans une vaste somme de Communia sur la Logica Vetus et Nova et sur les philosophies morale et naturelle. Elle est l'œuvre d'un maître ès arts anonyme confondu à tort avec Robert Grosseteste dans le codex de Salamanque. Après avoir prouvé la scientificité de la grammaire, l'auteur y entreprend l'étude succincte de l'orthographe et traite ensuite longuement de chaque partie du discours dans l'ordre priscianien en déployant une sémantique dont la richesse témoigne de l'éclectisme intellectuel typique de la Faculté des arts médiévale. Les définitions derrière chaque partie du discours et l'interprétation que le grammairien philosophe en fait reflètent les propriétés du réel ou les grands principes qui régissent la nature des choses auxquelles renvoient les catégories de mots admises. Ainsi, soucieux de pousser plus loin l'effort stoïcien de Priscien (héritier lui d'Apollonius Dyscole) et profitant entre autres de la réception de la Physique et des innovations logiques et théologiques des siècles précédents, le réflexe médiéval - péremptoire en ce qui concerne notre texte - a été d'approcher les définitions des classes de mots grammaticales et leurs accidents dans une perspective hylémorphique et physique aristotélicienne, parfois néo-platonicienne. Ces principes universels de quiddité, que l'on appelle alors des « modes de signifier généraux », servent de fondement à l'étude de la syntaxe qui clôt la partie du commentaire sur Priscien. Les Communia super totam gramaticam sont édités ici dans leurs deux rédactions et traduits intégralement pour la première fois.

Latin language.