Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Die stereotype Stigmatisierung des Kopftuchs ist eine Praxis des antimuslimischen Rassismus! Auf der Basis qualitativer Interviewdaten legt Florian Kreutzer alltägliche Praktiken rassistischer Diskriminierung, des Doing Race and Racial Othering offen - und ebenso die Praktiken und Möglichkeiten des Undoing Race, des Durchkreuzens, Unterlaufens, Überwindens und Ungeschehen-Machens der rassistischen Produktion von Andersheit. Die Erzählungen verschleierter Frauen machen deutlich, dass sie sich in ihrer Art und Weise, Familie und Beruf zu vereinbaren, nicht wesentlich von anderen Frauen unterscheiden. Die rassistische Produktion von Andersheit wird so als eine soziale Praxis und strukturelle Dimension moderner Gesellschaften erkennbar. Unter Mitarbeit von Sümeyye Demir. »Insbesondere angesichts der Debatten um Integration und Flüchtlingskrise ist dieses Buch unbedingt empfehlenswert.« Elisabeth Mantl, http://www.elisabeth-mantl.de, 12 (2015) »Man kann diesem Buch nur eine breite Leserschaft wünschen.« Dirk Pilz, Frankfurter Rundschau, 10.06.2015 Besprochen in: IDA-NRW, 21/2 (2015) www.frauensolidaritaet.org VKRG inform, 4 (2015) Portal für Politikwissenschaft, 04.02.2016, Wolfgang Denzler

Gender; Islam; Rassismus; Migration; Integration; Stigma; Kopftuch; Geschlecht; Islamwissenschaft; Gender Studies; Arbeits- und Industriesoziologie; Racism; Veil; Islamic Studies; Sociology of Work and Industry --- Gender Studies. --- Integration. --- Islam. --- Islamic Studies. --- Migration. --- Racism. --- Sociology of Work and Industry. --- Stigma. --- Veil.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Als feministisch en antiracistisch collectief strijdt BOEH! (Baas Over Eigen Hoofd!) voor het recht op zelfbeschikking van iedere vrouw over haar eigen doen en laten, over haar lichaam en leven. Het recht om in alle vrijheid zelf de keuze te maken om al dan niet een hoofddoek te dragen staat daarbij centraal. Ontstaan uit de protestactie tegen het Antwerpse hoofddoekenverbod voor stadsambtenaren in 2007, heeft BOEH! als feitelijke vereniging van vrijwilligers een unieke positie ingenomen in de intersectionele emancipatiestrijd van vrouwen van kleur en vrouwen die tot een religieuze minderheid behoren. Dit boek kijkt terug op dat afgelegde parcours waarin de organisatie naast het opzetten van vernuftige sensibiliseringsacties ook juridische acties ondernam tegen de schending van het recht van vrouwen op de uitoefening van hun religieuze vrijheid. Aan de hand van inspirerende essays, literaire bijdragen en illustraties blikt het boek terug op dat verleden en kijkt het vooruit naar de toekomst.(https://www.standaardboekhandel.be/p/boeh-9789462673007)

Feminisme --- Racisme --- Hoofddoek --- Islam --- Sociology of minorities --- Sociology of the family. Sociology of sexuality --- Sociology of culture --- Social problems --- Community organization --- Human rights --- Persoon met een migratieachtergrond --- Vrouwenemancipatie --- Vrouwenrechten --- 657 Vrouwenemancipatie --- hoofddoeken --- Feminism --- Racism --- Feminist struggle --- Book --- Veil --- Intersectionality

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

De auteur laat Meyrem Almaci, Mimount Bousakla, Meryem Kanmaz, Ouafae Marrou, Rafike Yilmaz en Laila X aan het woord om na te gaan wat emancipatie en hoop betekenen voor deze jonge allochtone vrouwen. Daarnaast wil hij ontdekken of hun ervaringen verschillen van die van Vlaamse vrouwen enkele decennia eerder. Ook Miet Smet, Marleen Temmerman, Mia Doornaert, Leona Detiège en Jeanne Devos voerden in hun jonge jaren immers strijd om hun eigen weg te kunnen gaan. Waarin verschilt de ontvoogdingsstrijd van de huidige generatie vrouwen van die van de vorige? En was het toen makkelijker of net niet? In OverHoop laat Dirk Tieleman de vrouwen zelf aan het woord. Zij schetsen in een diepte-interview hun jeugd, hun dromen, hun tegenkantingen en overwinningen. Hoewel de vragen van Dirk Tieleman bij tijden neigen naar of zelfs ronduit getuigen van subjectiviteit en vooringenomenheid, kunnen de geïnterviewden duidelijk hun vrouwtje staan. De lezer krijgt een beeld van de persoonlijke ervaringen van 11 sterke vrouwen, afgetekend tegen de bredere maatschappelijke context van respectievelijk de voorbije twee decennia en de jaren '60 en '70. Tussen deze generaties tekenen zich parallellen af zoals de drang naar vrijheid, een combinatie van rebellie en engagement, het opkomen voor de eigen onderwijskeuze, het omgaan met de druk van de omgeving en het zich voortbewegen in een mannencultuur. Maar er zijn ook duidelijke verschillen. Meyrem Kanmaz van het Expertisecentrum voor Islamitische Culturen ziet vooral een verschil in het feit dat de allochtone vrouwen op twee fronten strijd moeten leveren: tegen de bredere samenleving én binnen de eigen gemeenschap. Maar de Vlaamse en allochtone vrouwen kunnen er ook onderling uiteenlopende meningen op na houden, bijvoorbeeld over de rol van religie, traditie, kleding of politiek.

Islam --- Sociology of culture --- 305 --- Emancipatie --- Multiculturele samenleving --- Vrouwen --- Levensverhaal --- multiculturele samenleving --- Vrouwenrechten --- #GGSB: Sociale wet. essays --- 325 --- Almaci, Meyrem --- Devos, Jeanne --- Smet, Miet --- Temmerman, Marleen --- Detiège, Leona --- Belgium --- Bousakla, Mimount --- emancipatie --- islam --- multiculturalisme --- Sociale wet. essays --- Feminism --- Arranged marriages --- Equal opportunities --- Marriage --- Migration background --- Multiculturalism --- Interviews --- Participation --- Politicians --- Politics --- Political parties --- Religion --- Members of congregations --- Book --- Integration --- Service staff --- Veil --- Empowerment

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Waar komt de schichtigheid van de mens over seksualiteit en de zichtbaarheid van het lichaam vandaan? Toen de prehistorische mens rechtop begon te lopen, kwamen het lichaam en de genitale kenmerken prominenter in beeld. Is dit dan de aanleiding geweest om zich te gaan kleden? De eerste vormen van lichaamsbedekking dienden aanvankelijk ter bescherming en ter versiering. Later werden Europese kolonisten geconfronteerd met de naaktheid van inheemse volkeren en dat zorgde voor een cultuurschok. Westerlingen waren immers al heel wat anders gewend! Ontblote borsten waren taboe, maar bij de inheemsen bestond geen enkele schroom. 
De grillige grenzen van de zichtbaarheid van het lichaam in de openbare ruimte zijn het hoofdonderwerp van dit boek. Zowel in het christendom, jodendom als de islam is 'schaamte' een heersend principe. Kuisheid en lust worden tegenover elkaar afgewogen. Een bloot lichaam en zedeloosheid wekken immers angst en onzekerheid op, en die moet worden bestreden door 'verhulling'. Dat heeft echter ook gevolgen voor de maatschappelijke verhoudingen, want religieuze normen bepaalden hoe mensen naar hun lichaam keken. “Opwinding is niet uit te roeien en het is een illusie te denken dat lichaamsbedekking van de ene sekse opwinding bij de andere sekse zou voorkomen ; bedekking kan opwindender zijn dan bloot.” In de loop der tijden zijn overal in de wereld kledingvoorschriften bedacht, vooral voor vrouwen: in het oude Japan was de achterkant van een onbedekte vrouwennek schaamteloos, in de Victoriaanse tijd moest een Europese vrouwenhiel onzichtbaar zijn en in het Midden-Oosten bleken vrouwenvoeten meestal minder opwindend dan vrouwenharen. Wie blote borsten of armen gewend is, kijkt er niet van op, maar wie zelf bedekt rondloopt vindt ze schokkend. Culturen en religies met eigen regels om weerbarstig bloot in toom te houden worden vandaag met verwarrend andere opvattingen geconfronteerd - van protest tegen bloot tot bloot als protest. Mineke Schipper laat in dit boek een verrassend licht schijnen op de geschiedenis van onze blote of bedekte zichtbaarheid.

History of civilization --- Philosophy and psychology of culture --- costume [mode of fashion] --- Clothing and dress. --- Clothing and dress --- Religious aspects. --- Social aspects. --- Cultuurfilosofie. Cultuurpsychologie --- Cultuurgeschiedenis --- kostuum [wijze van mode] --- History --- Multiculturalism --- International --- Islam --- Judaism --- Male body --- Fashion --- Norms --- Religion --- Appearance --- Female body --- Book --- Christianity --- Islamic feminism --- Veil --- Emotions

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Een essay over identiteit, racisme, het vrouwenlichaam als inzet van de strijd om de vrijheid, en onze bange samenleving.Bron : http://www.epo.com

vrijheid van meningsuiting --- Dutch literature --- allochtonen --- racisme --- diversiteit --- Sociology of minorities --- Racisme --- Vrijheid van meningsuiting --- Rechten van de vrouw --- multiculturele samenleving --- 325.141 --- 313.1 --- migrantenbeleid --- 325 --- migrantenbeleid - diversiteit --- Rassen- en minderhedenvraagstuk ; algemeen --- Lamrabet, Rachida --- #SBIB:39A6 --- #SBIB:316.8H16 --- Etniciteit / Migratiebeleid en -problemen --- Welzijns- en sociale problemen: migranten, rassenrelaties --- Allochtonen --- Minderheidsgroepen --- Sociologie --- Minderheden --- België, Brussel, Antwerpen --- Identiteit --- Migrantenproblematiek --- Multiculturele samenleving --- Sociology of the family. Sociology of sexuality --- Vrouwenrechten --- Allochtoon --- Minderheid --- Autochtoon --- Erfelijkheidsleer --- Stadssamenleving --- Verpleegkunde --- Persoon met een migratieachtergrond --- Belgium --- Essays --- Islam --- Racism --- Female body --- Book --- Veil