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Cet ouvrage, issu d’un travail de recherche en Allemagne de 1966 à 1969 et de la participation au séminaire de Heidegger et de Fink sur Héraclite pendant le semestre d’hiver 1966-1967, est un thèse de doctorat de troisième cycle, dirigé par Monsieur le Professeur P. Ricoeur et soutenue à Nanterre en 1972.Le titre indique un thème et une question. Le thème de la présence se poursuit dans toute l’œuvre de Heidegger, de ses cours sur les Présocratiques (1re partie), jusqu’à ses derniers écrits qui se situent dans le "dépassement de la métahysique" où il ne s’agira plus de l’être comme présence (Sein als Anwesen) mais de la "proximité de la Chose" (3e partie).Ce qui est en question, c’est ce que Heidegger nomme le "destin" de l’être et sa "traduction" dans la métahysique occidentale: herméneutique et ontologie sont liées et la lecture, par Heidegger, de la métaphysique est relative à sa conception de "l’histoire de l’être" et de son ultime destin (eschatologie). C’est en effet à propos de la traduction de la parole d’Anaximandre, parole du matin de l’histoire de la métaphysique, dans ces temps-ci qui sont les derniers, que Heidegger parle d’une "eschatologie de l’être". Cette expression, unique en son œuvre et choquante pour une pensée réaliste, met en lumière, en retour, le chemin qui conduit de la "question du sens de l’être" au début du Sein und Zeit, à l’"eschatologie de l’être" dans les Holzwege, et mènerait à se demander, en voyant le terme du chemin, ce qu’il en est de la question elle-même.C’est donc suivant le chemin même de Heidegger que se lève une interrogation sur son propre questionnement et la confrontation avec Aristote, dans le chapitre central, est décisive : Heidegger a pensé la "vérité de l’être" mais non l’être comme acte.

Philosophy --- philosophie --- mort --- fin du monde

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Depuis deux cents ans, la littérature, la philosophie et le cinéma s’intéressent toujours davantage à l’apocalypse et aux catastrophes. Est-ce céder à un certain nihilisme ou au contraire chercher une ouverture politique quand l’horizon semble fermé ? Explorant la force et les limites de cet imaginaire politique ambivalent, les contributions rassemblées dans ce volume tentent d’expliquer pourquoi le scénario apocalyptique fait retour dans une civilisation qui n’est plus soudée ni par la croyance religieuse ni par l’espoir révolutionnaire. Qu’est-ce qui distingue l’apocalyptisme contemporain de l’apocalyptisme biblique et de ses avatars ? Comment distinguer un apocalyptisme laïc, qui affronte avec lucidité la perspective d’une destruction par l’homme des conditions nécessaires à la poursuite de son existence et les lubies des marchands d’apocalypse, qui mobilisent et galvaudent à leur profit le scénario religieux ? Enfin, comment restaurer une perspective politique dans ce climat de destruction générale ? En réunissant des contributions d’historiens, de philosophes, de spécialistes de littérature, d’études théâtrales et de cinéma, ce volume de La Licorne entreprend d’approcher de façon critique un art de désespérer avec espoir caractéristique de l’époque contemporaine.

Thematology --- anno 1800-1999 --- anno 2000-2099 --- Fin du monde --- Littérature --- Aspect politique. --- Thèmes, motifs. --- Dans la littérature. --- Apocalypse in literature --- Apocalypse --- Fin du monde dans la littérature --- Political aspects --- Aspect politique --- End of the world --- Political aspects. --- Art --- Humanities, Multidisciplinary --- Film Radio Television --- Literature (General) --- littérature --- nihilisme --- cinéma --- théâtre

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History of civilization --- History of Asia --- Christian church history --- History of Europe --- anno 500-1499 --- Einde van de wereld --- Einde van de wereld in de literatuur --- End of the world --- End of the world in literature --- Fantaisie dans la littérature --- Fantasie in de literatuur --- Fantasy in literature --- Fear in literature --- Fin du monde --- Fin du monde dans la littérature --- Peur dans la littérature --- Vrees in de literatuur --- World [End of the ] --- Millennialism --- History of doctrines --- Europe --- Church history --- -End of the world --- 930.86.01 --- -Millennialism --- -Amillennialism --- Chiliasm --- Millenarianism --- Millennianism --- Postmillennialism --- Premillennialism --- Dispensationalism --- Fundamentalism --- Millennium (Eschatology) --- World, End of the --- Eschatology --- Mentaliteitsgeschiedenis:--Middeleeuwen --- -History of doctrines --- -Europe --- Council of Europe countries --- Eastern Hemisphere --- Eurasia --- -930.86.01 --- -Mentaliteitsgeschiedenis:--Middeleeuwen --- 930.86.01 Mentaliteitsgeschiedenis:--Middeleeuwen --- -History of civilization --- -Einde van de wereld --- Amillennialism --- End of the world - History of doctrines - Middle Ages, 600-1500. --- Millennialism - Europe - History of doctrines - Middle ages, 600-1500. --- ONDERGANG --- MIDDELEEUWEN