Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Les Grecs et les Romains sacrifiaient aux dieux des produits qui faisaient partie de leur alimentation. Une nourriture tout humaine était dès lors un médium privilégié pour entrer en communication avec eux et les honorer. S’agissait-il pour autant de « Nourrir les dieux ? » Le point d’interrogation du titre ouvre la discussion sur les mécanismes subtils de l’anthropomorphisme à l’œuvre derrière les rites sacrificiels. L’analyse de ces rites informe sur la représentation du divin qu’ils véhiculent et sur la portée symbolique de l’offrande alimentaire. Les contributions de ce volume permettent de reconstituer, par touches successives, une véritable « théologie », à savoir un discours sur le divin induit par la variété des gestes posés, des aliments choisis et de la mise en scène parfois très élaborée qui les encadre.

Sacrifice --- Food --- Aliments --- Religious aspects --- Aspect religieux --- Greece --- Rome --- Grèce --- Religion --- Conferences - Meetings --- Grèce --- Religious aspects. --- théologie --- anthropomorphisme --- rite sacrificiel --- Religion grecque --- Dieux grecs --- Dieux romains --- Antiquité

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Pendant très longtemps, les travaux historiques ont largement ignoré la dimension sonore des religions du monde ancien. Il est banal de dire que la musique était omniprésente dans les religions de l'Antiquité mais pourquoi était-elle, selon la formule de l'écrivain latin Censorinus « agréable aux dieux » ? D'Apollon à Dionysos en passant par Athéna et Cybèle, des spécialistes de la civilisation grecque et romaine entreprennent pour la première fois de faire « chanter les dieux ». Seize chercheurs nous livrent ici le résultat de leur enquête, revisitant certains textes que l'on croyait bien connus, interrogeant les inscriptions, explorant les arcanes de l'iconographie religieuse des vases attiques aux autels romains. On mesure alors les ramifications et la complexité des manifestations sonores des cultes publics grâce à l'étude des rapports du dieu musicien avec son instrument, du sens de la musique dans les rites (prière, sacrifices et processions), des formes du répertoire musical, de certains usages musicaux spécifiques (dans les mystères ou le ménadisme) et de la mise en perspective de ses acteurs, porteurs du sacré, dans l'exécution du rituel. On apprendra par exemple qu'Apollon utilise sa lyre comme un arc ; que la fable de Marsyas et de l'aulos, n'est pas, contrairement aux idées reçues, un témoignage du rejet de cet instrument ; que l'imagerie des vases attiques ne donne pas forcément la même image de la musique des dieux que celle de la littérature ; qu'à Rome, l'interruption de la musique du tibicen lors du sacrifice équivaut à l'annulation pure et simple de la cérémonie ou encore que les initiées du culte de Cybèle devaient « manger au tambourin et boire à la cymbale ». C'est donc à une véritable tentative de lecture musicale des religions antiques que le lecteur est ici convié.

Music --- Romans --- Greeks --- Gods, Greek --- Gods, Roman --- Musique --- Romains --- Grecs --- Dieux grecs --- Dieux romains --- Religious aspects --- Congresses --- Rites and ceremonies --- Aspect religieux --- Congrès --- Rites et cérémonies --- Congrès --- Rites et cérémonies --- 78.16 Rennes --- 78.22 --- 78.90 --- Conferences - Meetings --- Congresses. --- Music - Greece - Religious aspects - Congresses --- Music - Rome - Religious aspects - Congresses --- History --- musique --- Grèce --- Antiquité --- Rome --- religions grecque et romaine

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

The well-known formats of Roman sculpture are the ones best preserved, but inevitably limited to those designed to be permanent and immobile. A significant component of the Roman visual world missing from this record are those images which depict or stand in for the Roman gods during ceremonies. Statuary of this type is in some measure mobile, designed specifically to be carried about in processions, brought out for public viewing at throne ceremonies, or participate in divine banquets. In addition to defining the characteristics of these ceremonial sculptures, this study also addresses their performative qualities: where and how they appeared, who was responsible for handling them, with what conventions of decorum, and with what response from the audience.

Sculpture, Roman --- Gods, Roman, in art --- Idols and images --- Rome --- Religious life and customs --- Sculpture, Roman. --- Gods, Roman, in art. --- Sculpture romaine --- Dieux romains dans l'art --- Comparative religion --- Sculpture --- Roman history --- Idoles et images --- Religious life and customs. --- Vie religieuse --- Roman sculpture --- Iconography --- Images and idols --- Religious images --- Statuettes --- Animism --- Art, Primitive --- Art and religion --- Fetishism --- Magic --- Religion --- Sculpture, Primitive --- Symbolism --- Gods in art --- Iconography, Religious --- Religious iconography --- Religious statuettes --- Statuettes, Religious --- Religious art --- Idols and images - Rome --- Rome - Religious life and customs

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Ce volume propose une approche renouvelée des dieux de Rome et du monde romain, en mettant l’accent sur les réseaux dans lesquels ils s’insèrent. Dans le sillage des études sur le polythéisme grec et des analyses de G. Dumézil, les dieux sont considérés selon une perspective anthropologique qui vise à éclairer leurs terrains et modes d’action, ainsi que les différentes facettes de leur identité et de leurs fonctions. Les dieux formant une “société divine”, il s’agit de montrer qu’une telle approche gagne à recourir à l’outil heuristique du “réseau”, en faisant porter l’analyse des dieux de Rome et du monde romain sur les systèmes de relations qui les unissent et les font interagir. L’enquête sur les réseaux divins est déclinée à partir de différents cas d’études. Une attention particulière a été portée au caractère dynamique et contextualisé des interactions divines qui peuvent varier dans le temps et dans l’espace. Le caractère exploratoire des investigations et de la démarche qui les sous-tend est mis en exergue dans les trois premières contributions qui, au-delà des études de cas analysés, proposent des pistes de réflexion pour penser les dieux romains et leurs réseaux. Les quatre articles suivants s’attachent à l’étude de réseaux divins en un contexte donné. Les quatre dernières contributions sont davantage centrées sur l’étude d’une divinité, dont sont explorés l’identité plurielle, les modes et champs d’action, la question des réseaux divins permettant d’enrichir significativement la réflexion sur les dieux envisagés.

History --- religion romaine --- dieux romains --- réseaux --- polythéisme --- panthéons romains --- Gods, Roman --- Mythology, Roman --- Mythology, Roman. --- Religion. --- Polytheism --- Rome --- Rome (Empire) --- France --- Religion --- God --- Monotheism --- Pantheism --- Religions --- Theism --- Religion, Primitive --- Atheism --- Irreligion --- Theology --- Roman gods --- Roman mythology --- Bro-C'hall --- Fa-kuo --- Fa-lan-hsi --- Faguo --- Falanxi --- Falanxi Gongheguo --- Farans --- Farānsah --- França --- Francia (Republic) --- Francija --- Francja --- Francland --- Francuska --- Franis --- Franḳraykh --- Frankreich --- Frankrig --- Frankrijk --- Frankrike --- Frankryk --- Fransa --- Fransa Respublikası --- Franse --- Franse Republiek --- Frant͡ --- Frant͡s Uls --- Frant͡sii͡ --- Frantsuzskai͡a Rėspublika --- Frantsyi͡ --- Franza --- French Republic --- Frencisc Cynewīse --- Frenska republika --- Furansu --- Furansu Kyōwakoku --- Gallia --- Gallia (Republic) --- Gallikē Dēmokratia --- Hyãsia --- Parancis --- Peurancih --- Phransiya --- Pransiya --- Pransya --- Prantsusmaa --- Pʻŭrangs --- Ranska --- República Francesa --- Republica Franzesa --- Republika Francuska --- Republiḳah ha-Tsarfatit --- Republikang Pranses --- République française --- Tsarfat --- Tsorfat --- Rim --- Roman Empire --- Roman Republic --- Romi (Empire) --- Byzantine Empire --- Italy