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L'islam vit une guerre permanente qui oppose essentiellement des groupes musulmans chiites et des groupes musulmans sunnites. Mais il existe également une lutte interne à l'islam sunnite, majoritaire dans le monde, entre les sunnites de la tendance frériste (Frères musulmans) et les sunnites de la tendance salafiste (wahhabites). Cette lutte interne à l'islam est soutenue par des pays qui ont pour religion d'État l'une ou l'autre de ces tendances, qui se vit comme dans le "vrai" face aux "déviants" ou "hérétiques". Méconnaissant cette situation, les Occidentaux, par leurs interventions, aggravent les luttes internes, voire les importent dans leur territoire national. Lorsque sous la présidence de Nicolas Sarkozy l'alliance avec le Qatar fut privilégiée, le courant sunnite des Frères musulmans apparut "béni de Dieu" dans la perception commune des musulmans sur les deux rives de la Méditerranée. À l'inverse, lorsque, sous la présidence de François Hollande, l'alliance avec l'Arabie saoudite a été préférée, le courant salafiste de l'islam sunnite a pris le dessus dans la perception collective : à chaque changement d'alliance en politique étrangère correspond un changement de perception dans les communautés musulmanes à l'intérieur comme à l'extérieur du pays. Mathieu Guidère articule en permanence le temps long des convictions religieuses et le temps plus court du politique et du national, l'évolution séculaire des disputes théologiques et les divisions très récentes des frontières héritées du modèle européen de l'État-nation. Le lecteur comprend ainsi pourquoi le croyant ordinaire, loin d'être un docteur en théologie, perçoit sa religion comme un marqueur culturel d'us et de coutumes ancestraux et transmis par la famille et le lignage, souvent en contradiction avec l'identité que l'État cherche à lui imposer.

Islamisme --- Islam et politique --- Relations internationales --- Guerre --- Histoire --- Aspect religieux --- Islam --- ISLAM--DOCTRINES --- ISLAM AND POLITICS --- ISLAMIC FUNDAMENTALISM --- Islamisme - Histoire - 20e siècle --- Relations internationales - Aspect religieux - Islam --- Guerre - Aspect religieux - Islam

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Acts of terrorism --- Djihad --- Fondamentalisme musulman --- Fundamentalism [Islamic ] --- Fundamentalisme [Islamitisch ] --- Guerre sainte (Islam) --- Heilige oorlog (Islam) --- Holy war (Islam) --- Integralisme [Islamitisch ] --- Integrisme [Islamitisch ] --- Intégrisme islamique --- Intégrisme islamique -- Aspect politique --- Intégrisme musulman --- Islamic fundamentalism --- Islamic holy war --- Islamic integralism --- Islamism --- Islamisme --- Islamisme politique --- Islamisme radical --- Islamistes --- Islamitisch fundamentalisme --- Islamitisch integralisme --- Islamitisch integrisme --- Jahad --- Jehad --- Jihad --- Mouvements islamistes --- Muslim holy war --- Terrorism --- Terrorisme --- Terrorist acts --- Religious aspects --- Islam --- TerrorismReligious aspects --- Jihād --- Intégrisme islamique --- Islamic Fundamentalism - Jihad - Terrorism. --- Terrorism - Religious aspects - Islam --- Al-quaida

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Islamic fundamentalism --- Islam and state --- Islam and politics --- Intégrisme islamique --- Islam et Etat --- Islam et politique --- Taliban --- Afghanistan --- Politics and government --- Politique et gouvernement --- Islamisme --- Integrisme islamique --- Gisements petroliferes --- Petrole --- Histoire --- Industrie et commerce --- PetroleHistoire --- Intégrisme islamique --- Islamisme - Afghanistan --- Intégrisme islamique - Asie centrale - Histoire - 20e siècle --- Gisements pétrolifères - Asie centrale --- Islam et Etat - Afghanistan --- Intégrisme islamique - Afghanistan --- Islam et politique - Afghanistan --- Islam and politics - Afghanistan --- Pétrole - Industrie et commerce - Asie centrale

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Le groupe État islamique, inconnu il y a encore quelques mois, a fait une entrée fracassante et sanguinaire dans l’actualité internationale. Profitant des crises en chaîne qui secouent l’Irak et la Syrie, « Daech » a pris le contrôle d’une vaste région et dispose aujourd’hui de gigantesques ressources financières. Sa volonté de construire un État le distingue nettement d’Al-Qaïda. Rompant avec nombre de commentaires à chaud, l’historien Pierre-Jean Luizard, grand spécialiste de la région, essaie de comprendre les succès de l’État islamique, dans le contexte de déliquescence des États de la région, notamment l’Irak et la Syrie. Il met au jour des logiques moins visibles, locales autant que mondiales, sociales autant que religieuses, dont les racines remontent au début du siècle dernier, à l’époque où l’Europe dessinait les frontières actuelles du Moyen-Orient. Dans cet essai qui fait dialoguer l’actualité immédiate et la grande Histoire, l’auteur explique pourquoi nous sommes aujourd’hui tombés dans le « piège Daech »

IS (Organization) --- Middle East --- Moyen-Orient --- History --- Politics and government --- Histoire --- Politique et gouvernement --- World politics --- Terrorism --- Islamic fundamentalism --- Religious aspects --- Islam --- Arab countries --- History, Military --- Islamisme --- État islamique --- IslamismeÉtat islamiqueMoyen-OrientPolitique et gouvernement --- World politics - 21st century --- Terrorism - Religious aspects - Islam --- Islamic fundamentalism - Arab countries --- Arab countries - History, Military - 21st century --- Arab countries - Politics and government - 21st century

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Pour éclairer les enjeux liés à ce que certains appellent le « renouveau chiite », l'ouvrage se propose de retracer l'évolution des mouvements islamistes chiites depuis les années 1950. Il se concentre sur les pays du Moyen-Orient où ils sont au cœur des recompositions politiques actuelles : Liban, Irak, monarchies du Golfe et Iran. Contrairement à l'approche traditionnelle de cette question, il ne restitue pas une analyse par pays mais privilégie une démarche transversale qui met en lumière les dynamiques communes. Sans oublier les idiosyncrasies locales, il souligne les liens transnationaux qui unissent les différents mouvements chiites et les interdépendances religieuses et politiques. Il rappelle tout d'abord un fait souvent oublié. C'est en Irak, et non en Iran, qu'est né l'islam politique dans sa version chiite, en étroite symbiose avec le milieu des étudiants et professeurs des séminaires religieux de la ville de Najaf. On ne peut ainsi pas comprendre la naissance du Hezbollah au Liban sans comprendre ses liens avec le parti irakien al-Da‘wa, dont est issu l'actuel Premier Ministre irakien Nuri al-Maliki. Ce n'est que dans un deuxième temps que, après l'arrivée de l'ayatollah Khomeini au pouvoir en 1979, l'Iran s'est positionné comme le cœur de l'islamisme chiite, cherchant à exporter sa révolution par delà ses frontières. L'ouvrage analyse ainsi les évolutions de la politique étrangère iranienne. Soulignant l'échec de l'exportation de la révolution, il montre que le modèle iranien est une source de conflit au sein de la mouvance islamiste chiite. La révolution iranienne a ouvert une ligne de fracture si bien qu'on peut être un militant chiite sans pour autant accepter le leadership iranien. Cette tendance, visible dès le milieu des années 1980, n'a cessé de s'accentuer depuis lors. Al-Da‘wa en Irak n'est pas un mouvement pro-iranien. Muqtada al-Sadr est en réalité un partisan d'un islamisme chiite farouchement nationaliste irakien, qui refuse l'ingérence iranienne en Irak… tout en s'efforçant de la gérer à son avantage. L'ouvrage montre enfin comment la sociologie des mouvements chiites a évolué. Il souligne la fracture grandissante entre le clergé et les « effendi », les cadres laïcs qui contestent l'emprise de la hiérarchie religieuse sur le leadership politique. Une bataille pour la sécularisation est ainsi engagée au sein de ces mouvements, qui a des implications pour leur rapport aux grands centres de l'autorité religieuse que sont Najaf (Irak) et Qom (Iran).

Religion and politics --- Shi'ah --- Religion et politique --- Chiisme --- Political aspects --- Aspect politique --- Islamisme --- Doctrines --- Moyen-Orient --- Politique et gouvernement --- BPB0807 --- 297 --- 32 --- 327.5 --- Islam. Mohammedanisme --- Politiek. Staatskunde. Staatswetenschappen --(algemeen) --- Internationale conflicten. Internationale spanningen. Internationale blokvorming. Veiligheidspolitiek --- 327.5Islam. Mohammedanisme --- 327.5 Internationale conflicten. Internationale spanningen. Internationale blokvorming. Veiligheidspolitiek --- 32 Politiek. Staatskunde. Staatswetenschappen --(algemeen) --- Shīʻah --- Doctrines. --- Middle East --- Politics and government --- 32 Politics --- Politics