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Cette enquête vise à préciser l'hétérogénéité des "statuts de travail", tels que définis par J. Andreau, à travers le prisme des pratiques religieuses des gens de métier en Italie romaine. Centrée sur les cités du Vésuve et sur Ostie, l'étude de la topographie religieuse, à l'échelle des espaces de travail et à l'échelle du tissu urbain, permet d'analyser la manière dont les métiers dessinent le paysage d'une cité, révélant des modes d'habiter et de travailler disparates, ainsi qu'une implication variable des élites locales et des institutions dans la vie économique. D'une économie gérée par le paterfamilias à une économie hors norme, liée au ravitaillement de Rome, les structures socio-professionnelles sont métamorphosées, les pratiques religieuses aussi. Les parallèles qu'offrent l'épigraphie et quelques dossiers archéologiques bien documentés permettent d'élargir la comparaison, dans l'espace et dans le temps, à l'ensemble de la péninsule italique, mettant en lumière des traditions locales, à l'image de cadres socio-politiques mouvants. Cette enquête anthropologique interroge la manière dont les rites s'intègrent à l'environnement et à la pratique quotidienne du métier et finalement questionne ce qui, dans la cité, fait la force des liens communautaires : est-ce le noyau familial, la vie de quartier ou encore les activités au sein d'une association professionnelle ? De la tutelle divine aux patronages humains, la pietas des gens de métier exprime clairement la multiplicité des enjeux de la religion romaine, au coeur des pratiques sociales. Les artisans et les marchands cherchent, certes, à protéger leurs intérêts économiques, mais c'est aussi leur existence civique qui est en jeu : festivités cultuelles, aménagements religieux et actes de dévotion participent à une construction mémorielle des communautés de travail et des groupes professionnels. C'est, dès lors, sa position sur l'échelle des hiérarchies socio-professionnelles ou sa proximité avec les sphères du pouvoir que l'on peut revendiquer, qu'elle soit réelle ou fantasmée. This investigation aims to clarify the heterogeneity of "work statuses", as defined by J. Andreau, through the prism of the religious practices of tradespeople in Roman Italy. Centered on the cities of Vesuvius and Ostia, the study of religious topography, on the scale of work spaces and on the scale of the urban fabric, makes it possible to analyze the way in which professions shape the landscape of a city, revealing disparate ways of living and working, as well as a variable involvement of local elites and institutions in economic life. From an economy managed by the paterfamilias to an extraordinary economy, linked to the supply of Rome, socio-professional structures are transformed, as are religious practices. The parallels offered by epigraphy and some well-documented archaeological records make it possible to broaden the comparison, in space and time, to the entire Italic peninsula, highlighting local traditions, such as of shifting socio-political frameworks. This anthropological investigation questions the way in which rites are integrated into the environment and the daily practice of the profession and finally questions what, in the city, gives strength to community ties: is it the family nucleus, the life of neighborhood or even activities within a professional association? From divine guardianship to human patronage, the pietas of tradespeople clearly expresses the multiplicity of issues of Roman religion, at the heart of social practices. Artisans and merchants certainly seek to protect their economic interests, but it is also their civic existence that is at stake: religious festivities, religious arrangements and acts of devotion participate in a memorial construction of work communities and professional groups. It is therefore their own position on the scale of socio-professional hierarchies or their own proximity to the spheres of power that could be claimed, whether real or imagined.

Artisans --- Artisanat --- Religion romaine. --- Vie religieuse --- Religion.

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Ce volume contient les textes de la plupart des communications effectuées lors de trois journées d'étude tenues à l'Université de Lille 3, à l'automne 2010. Ces journées avaient pour but de présenter les recherches en cours sur la topographie religieuse des villes épiscopales, de mieux faire connaître les espaces ruraux, objets de nombreux et récents travaux archéologiques et historiques, tout en étudiant les changements intervenus au cours de ces six siècles dans le domaine des normes et comportements sociaux. Les vingt contributions ici offertes entraînent le lecteur de la législation constantinienne à la normalisation carolingienne, des premiers signes archéologiques de la présence du christianisme aux prémices de la paroisse médiévale, des premiers monastères aux communautés cénobitiques strictement encadrées par les réformes carolingiennes, des plus hauts lieux du christianisme gaulois ou gallo-franc à des sites moins illustres mais tout autant chargés d'histoire. Les auteurs ont inscrit leurs réflexions dans les grandes problématiques qui animent aujourd'hui l'archéologie et l'historiographie des débuts du christianisme en Occident, ce qui permet d'apprécier, à chaque étape de ce long itinéraire, l'empreinte du christianisme en Gaule aux premiers siècles de son histoire

Church history --- Eglise --- Congresses --- Histoire --- Congrès --- Gaul --- France --- Gaule --- Religious life and customs --- Vie religieuse --- Histoire religieuse --- Christianisme --- Congrès --- Christianity --- Primitive and early church, ca. 30-600 A.D. --- To 987 --- History --- Middle Ages, 500-1500 --- Congresses. --- Gaule chrétienne

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The oracle of Trophonios at Lebadeia (Boiotia), among the best documented in Greece, was active from the archaic period to the third century AD. At this oracle, divine revelation was given in the form of a ‘visionary trance’, experienced as a psychic journey or leap of the soul into the world of truth. From the beginning, the cult and legend of Trophonios (and of similar heroes) turned upon the boundary between ‘the other world’ and the here-and-now, and were intimately linked with psychagogy, divination (including iatromancy), and the mysteries. The analysis of each of the oracle's components in the light of ancient mentalities has broadened our understanding of both Trophonios and of Greek divination in general.

Trophonius (Greek mythology) --- Cults --- Trophonios (Mythologie grecque) --- Cultes --- Cult --- Culte --- Levadhia (Greece) --- Levadhia (Grèce) --- Religious life and customs --- Vie religieuse --- -292 --- Trophonios (Greek mythology) --- Mythology, Greek --- Godsdiensten van Grieken en Romeinen. Klassieke mythologie --- -Religious life and customs --- Cult. --- Religious life and customs. --- Levadhia (Grèce) --- 292 --- Levadeia (Greece) --- Livadeia (Greece) --- Lebadea (Greece) --- Livadea (Greece) --- Leivadia (Greece)

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Le premier des territoires administratifs pharaoniques qui, à la suite des Grecs, reçut l’appellation de « nome » est née d’une géographie historique créée par les conditions mêmes de l’existence humaine dans le sud de l’Égypte. Lié, dès les origines, aux confins de l’Afrique orientale et à la limite naturelle de la Vallée que forme la dernière cataracte qui barre le cours du Nil, il était aussi le réceptacle du miracle vital de la crue annuelle. Ce phénomène naturel fut tenu par les anciens Égyptiens comme une preuve de la sollicitude divine envers leur nation et les lieux où il se manifestait acquirent une sacralité sans égale. Plus de trois millénaires durant, l’histoire de la région méridionale, conséquence de sa nature de porte stratégique de la Nubie et de l’Est africain, marqua le destin de l’Égypte elle-même. En ce domaine, les documents anciens abondent mais ne recèlent que peu de précisions sur les espaces géographiques formant alors le premier nome du Sud et sont presque muets sur les données théologiques qui fondent l’intense rayonnement religieux que connaissent les acteurs divins du miracle du flot salvateur sur toute l’étendue de la Vallée. Ce n’est que vers le IVe s. av. J.-C. que la consignation des archives sacrées sur les parois des temples qui se multiplient alors en Haute-Égypte permet d’accéder aux sources les plus précieuses. Appelées, à l’époque moderne, « processions géographiques », associées à des scènes d’offrandes spécifiques, elles règnent sur tous les soubassements des parois des sanctuaires rénovés durant la période gréco-romaine. Que ce soit vers le nord d’Assouan à Dendara, ou vers le sud de la Cataracte à Qasr Ibrim de Nubie, cortèges et tableaux sont toujours ouverts par l’incarnation du premier de tous les nomes, To-Seti. Le territoire, désormais, abrite un nouveau lieu de culte, le plus renommé de tout le monde antique, le temple de Philæ, où l’on vénère la reine universelle, Isis, mère d’Horus le Sauveur. Pour elle et par elle, devenue garante de la paix civile et de l’unité de l’Égypte, sa protectrice contre les menées des envahissants royaumes soudanais, les nouveaux conquérants, lagides d’abord, romains ensuite, vont de concession en concession. Ils modifient en l’agrandissant l’espace géographique du nome et, de plus, offrent à son clergé pour l’entretien du culte de la Reine et Mère un patrimoine inégalé dans la Nubie voisine. Ainsi furent érigés en terres d’Isis entre Assouan et Ibrim, le Dodécaschène et le Triakontaschène. Longtemps après la proscription des cultes païens par le Christianisme vainqueur et peu avant l’avènement de l’Islam, Philæ accueillait encore des fidèles d’Isis en qui quelques prêtres survivants avaient gardé leur foi.

Temples --- Inscriptions, Egyptian --- Inscriptions égyptiennes --- History --- Sources --- Translations into French --- Histoire --- Traductions françaises --- Egypt --- Egypte --- Antiquities. --- Religion --- Antiquités --- Inscriptions égyptiennes --- Traductions françaises --- Antiquités --- Antiquities --- Temples - Egypt --- Egypt - Antiquities --- Sources. --- Inscriptions hiéroglyphiques --- Nome --- Sanctuaires --- Haute-Égypte (Égypte) --- Égypte --- Vie religieuse --- 332 av. J.-C.-640 (période gréco-romaine)

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In 'Religious Practices and Christianization of the Late Antique City', historians, archaeologists and historians of religion provide studies of the phenomenon of the Christianization of the Roman Empire within the context of the transformations and eventual decline of the Greco-Roman city. The eleven papers brought together here aim to describe the possible links between religious, but also political, economic and social mutations engendered by Christianity and the evolution of the antique city. Combining a multiplicity of sources and analytical approaches, this book seeks to measure the impact on the city of the progressive abandonment of traditional cults to the advantage of new Christian religious practices

Religious life --- Cities and towns --- Christianity --- Vie religieuse --- Villes --- Christianisme --- History --- Religious aspects. --- Influence. --- Histoire --- Aspect religieux --- Influence --- 27 "03/06" --- Kerkgeschiedenis--?"03/06" --- Cities and towns (in religion, folklore, etc.) --- Religion --- Religious life - History - To 1500. --- Cities and towns - Religious aspects. --- Christianity - Influence. --- Religion dans l'espace urbain --- Christianisme primitif --- Pratique religieuse