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Le concept de théocratie appartient à ce qu'on appelle, de manière plus générale, le théologico-politique. La théocratie est le thème, par excellence, du discours théologique visant à légitimer le pouvoir politique. C'est une figure et un fondement idéologique du discours théologico-politique. L'emploi de ce terme en histoire ancienne ne va pas de soi, contrairement à l'usage qu'en font les médiévistes. Il paraît pourtant justifié à plusieurs titres. Tout d'abord, parce que la théocratie médiévale repose sur des legs de l'Antiquité, notamment l'affirmation de Paul qu'« il n'y a d'autorité que par Dieu » (Rm 13,1). Mais surtout, parce que c'est un historien antique, Flavius Josèphe, qui forgea ce terme et l'utilisa pour la première fois (Contre Apion 2, 165). Il entendait ainsi expliquer à ses lecteurs que les monarques juifs s'appuyaient sur la religion et la légitimité qu'elle était censée offrir au détenteur du pouvoir, en vertu d'une sorte de droit divin de la monarchie. Ainsi, monothéisme et théocratie sont étroitement liés : la croyance en un dieu unique et éternel renforce l'idée théocratique. Mais la théocratie n'est-elle propre qu'aux monothéismes juif et chrétien ? Le terme forgé par Flavius Josèphe ne pourrait-il aussi s'appliquer aux régimes politiques de peuples polythéistes ? Cet ouvrage se propose d'étudier en diachronie l'émergence de la notion de théocratie dans l'Orient ancien et hellénistique, puis dans l'empire romain, avec des ouvertures dans la très longue durée pour en rechercher les origines dans les modèles mésopotamiens les plus anciens et en évaluer l'héritage dans la chrétienté médiévale.

Theocracy --- Kings and rulers --- Political customs and rites --- Religion and politics --- Théocracie --- Rois et souverains --- Moeurs politiques --- Religion et politique --- History --- Congresses --- Religious aspects --- Congresses. --- Histoire --- Congrès --- Aspect religieux --- Théocratie --- Religion et État --- 261.73 --- 348.711.2 --- 291.61 --- Political science --- Politics, Practical --- Politics and religion --- Religion --- Religions --- Customs and rites, Political --- Political rituals --- Rituals, Political --- Manners and customs --- Political anthropology --- Rites and ceremonies --- Kings and rulers, Primitive --- Monarchs --- Royalty --- Rulers --- Sovereigns --- Heads of state --- God --- 291.61 Vertegenwoordigers van de godheid: incarnatie; messias; priesters; hiërarchie; theocratie --- Vertegenwoordigers van de godheid: incarnatie; messias; priesters; hiërarchie; theocratie --- 348.711.2 Samenvallen kerk en staat staatsgodsdienst theocratie --- Samenvallen kerk en staat staatsgodsdienst theocratie --- 261.73 Theocratie --- Theocratie --- Political aspects --- Théocracie --- Congrès --- Queens --- Czars (Kings and rulers) --- Tsars --- Tzars --- théocratie --- droit divin --- monothéismes

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Ce livre n’est pas seulement le fruit d’un évènement circonstanciel, à savoir la question d’histoire médiévale mise au programme de l’agrégation externe en 2010-2011. Il procède d’une démarche éclairant d’un jour nouveau l’histoire du fait religieux en Occident au Moyen Âge et dont les travaux récents, attentifs aux apports méthodologiques de l’anthropologie et de la sociologie, montrent toute la fécondité. Il s’agit en un mot de comprendre comment s’articulent deux versants du christianisme médiéval : les éléments de stabilité (les « structures ») d’une part, les éléments mouvants (les « dynamiques ») d’autre part. Plus efficiente que l’opposition conventionnelle entre « institutions » d’un côté et « vie religieuse », cette démarche relie les cadres hiérarchiques et normatifs aux idées qui ont présidé à leur instauration. Elle s’efforce par ailleurs de mettre en lien données religieuses et données sociales, dans leurs concordances comme dans leurs dissonances et leurs confrontations. Si le mot « sociétés » est ici au pluriel, c’est pour appréhender la réalité sociale dans toute sa diversité – différences entre milieu urbain et monde rural, entre élites et foules anonymes, entre hommes et femmes, entre peuples, entre communautés religieuses dominantes ou en minorité, etc. Ceci dans un espace immense, celui de l’Occident latin – de la Scandinavie à la péninsule Ibérique reconquise et de l’Irlande à la Hongrie – et en couvrant une période de près de trois siècles : du troisième concile du Latran (1179) – qui met fin au cycle de la « réforme grégorienne » tout en préparant la valorisation de la paroisse comme cadre privilégié de l’action pastorale, sur fond d’épanouissement du courant évangélique et de foisonnement hérétique – jusqu’à la clôture du concile de Bâle (1449) – qui sonne le glas du conciliarisme au profit d’un pouvoir pontifical dont le champ s’est considérablement réduit depuis la consolidation des Églises nationales. Pour relever ce défi ambitieux,…

Christian sociology --- Sociologie religieuse --- Doctrine sociale de l'Eglise --- History --- Catholic Church --- Christianisme --- Histoire --- Europe --- Church history --- Social conditions --- Histoire religieuse --- Conditions sociales --- Religion --- 1000-1500. --- Religion. --- Religiöses Leben. --- Gesellschaft. --- History. --- Catholic Church. --- Middle Ages. --- Katholische Kirche. --- To 1500 --- Europe. --- Europa. --- Medieval religious history --- Western world --- 12th-15th centuries --- Social conditions. --- To 1500. --- Christian social theory --- Social theory, Christian --- Sociology, Christian --- Sociology --- Christian sociology - History - Middle Ages, 600-1500 --- Christian sociology - Catholic Church - History --- Europe - Church history - 600-1500 --- Europe - Social conditions - To 1492 --- Europe - Religion --- Église et société --- histoire religieuse --- théocratie --- épiscopat --- christianisme --- paroisse