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Philosophy --- History.
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Een toegankelijk overzicht van 26 eeuwen filosofiegeschiedenis, met aandacht voor de kernfiguren, kernthema's en kernvragen, geschreven in een heldere stijl. De relatie tussen 'denken en werkelijkheid' vormt de rode draad doorheen de lotgevallen van de filosofie en geeft aan elke grote periode een eigen kleur Een eeuwenoud verhaal dat zo is opgebouwd dat elk onderdeel ook op zichzelf kan staan. Geen dorre opsomming van namen en theorieën, maar een inleiding in levend denken. Dit handboek is een betrouwbare gids voor een eerste of een hernieuwde kennismaking met de grote vragen uit de filosofie. Het boek wil vermijden een loutere opsomming te zijn van 'oudere heren' met al dan niet vreemde standpunten die gevolgd worden door weer andere standpunten, die op hun beurt weer worden weerlegd. Daartoe vertrekken de auteurs van een grondvraag die als een rode draad doorheen de hele tekst loopt: de vraag naar de verhouding tussen denken en werkelijkheid. Tijdens elk van de grote periodes uit de westerse filosofie wordt die vraag anders gesteld en telkens anders beantwoord. Hoe verhoudt het ik zich tot de wereld? Is het ik er altijd geweest of is het een recente manier om naar de dingen te kijken? Hoe verschijnt de wereld: als object, als voorwerp van een wetenschappelijke blik, als een wereld voor de mens of net niet? Hoe functioneren begrippen als ik en wereld tijdens de oudheid, de middeleeuwen, moderne tijd en vandaag? Het boek is zo opgesteld dat je het gewoon chronologisch kan gebruiken, maar de verschillende delen en hoofdstukken kunnen ook afzonderlijk als vertrekpunt dienen. De lezer vindt verschillende ingangen in het uitgestrekte veld van de filosofie. De auteurs slagen erin om moeilijke kwesties te veratelen naar een toegankelijke taal en structuur.
11 --- 1(035) --- Filosofie wijsbegeerte handboeken --- 110 --- 152 --- Filosofie handboeken --- filosofie - inleidingen --- Westerse wijsbegeerte --- 11 Metafysica --- Filosofie ; geschiedenis. --- Academic collection --- 1 --- Filosofie ; wijsbegeerte ; handboeken --- filosofie --- #GGSB: Filosofie --- handboeken --- Wijsbegeerte --- Filosofie --- Metafysica --- Filosofie ; handboeken --- Philosophy --- Handbooks, manuals, etc. --- departement Algemeen 10 --- wijsbegeerte --- 11 Metaphysics --- Metaphysics
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Essays on key moments in the intellectual history of the West. This book forms a major contribution to the discussion on fate, providence and moral responsibility in Antiquity, the Middle Ages and Early Modern times. Through 37 original papers, renowned scholars from many different countries, as well as a number of young and promising researchers, write the history of the philosophical problems of freedom and determinism since its origins in pre-socratic philosophy up to the seventeenth century. The main focus points are classic Antiquity (Plato and Aristotle), the Neoplatonic synthesis of lat
Providence and government of God. --- Philosophy, Medieval. --- Philosophy, Ancient. --- Free will and determinism. --- Fate and fatalism. --- Free will and determinism --- Providence and government of God --- Fate and fatalism --- Philosophy, Ancient --- Philosophy, Medieval --- Destiny --- Fatalism --- Fortune --- Philosophy --- Necessity (Philosophy) --- God --- Compatibilism --- Determinism and free will --- Determinism and indeterminism --- Free agency --- Freedom and determinism --- Freedom of the will --- Indeterminism --- Liberty of the will --- Determinism (Philosophy) --- Ancient philosophy --- Greek philosophy --- Philosophy, Greek --- Philosophy, Roman --- Roman philosophy --- Medieval philosophy --- Scholasticism --- Providence and government --- Sovereignty --- Academic collection --- 1 <09> --- 1 <37/38> --- 1 "04/14" --- 1 "15/17" --- 1 <37/38> Filosofie: klassieke oudheid --- Filosofie: klassieke oudheid --- 1 <09> Filosofie. Psychologie--Geschiedenis van ... --- Filosofie. Psychologie--Geschiedenis van ... --- 1 "15/17" Filosofie:--Moderne Tijd --- Filosofie:--Moderne Tijd --- 1 "04/14" Filosofie:--Middeleeuwen --- Filosofie:--Middeleeuwen --- Filosofie. Psychologie--Geschiedenis van .. --- Festschrift - Libri Amicorum --- History of philosophy --- Christian moral theology --- Congresses --- Filosofie. Psychologie--Geschiedenis van . --- Libre arbitre et déterminisme --- Providence divine --- Destin et fatalisme --- Philosophie ancienne --- Philosophie médiévale --- Steel, Carlos G. --- Filosofie. Psychologie--Geschiedenis van --- Free will and determinism - Congresses --- Philosophy, Medieval - Congresses
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Deze visionaire uitspraak van Napoleon I lijkt actueler dan ooit. China is 'in''. Niet alleen het numerieke overwicht van de Chinezen in de wereldbevolking, maar vooral de enorme economische expansie en de voorzichtige politieke openheid in China maken dat het Westen 'plots'' de Chinese realiteit heeft ontdekt. Om de Chinezen en hun traditionele leefwijzen beter te doorgronden heeft men ook in toenemende mate belangstelling voor de Chinese cultuur. Het confucianisme, taoïsme en andere bronnen van Oosterse wijsheid worden stilaan ontdaan van de esoterie die er vroeger rond hing in het Westen, e
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Aristotle's treatise "On the Soul" figures among the most influential texts in the intellectual history of the West. It is the first systematic treatise on the nature and functioning of the human soul, presenting Aristotle's authoritative analyses of, among others, sense perception, imagination, memory, and intellect. The ongoing debates on this difficult work continue the commentary tradition that dates back to antiquity. This volume offers a selection of papers by distinguished scholars, exploring the ancient perspectives on Aristotle's "De anima", from Aristotle's earliest successors through the Aristotelian Commentators at the end of Antiquity. It constitutes a twin publication with a volume entitled "Medieval Perspectives on Aristotle's "De anima"".
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Les différentes études de ce second volume ont pour objet de situer le Philèbe dans son contexte et d’en retracer la postérité. Elles sont le complément et le prolongement indispensables des commentaires présentés dans le premier volume. Après un examen du rôle joué chez les premiers philosophes grecs par les notions de limite et d’illimité – préalable nécessaire pour comprendre le sens conféré à ces termes par Platon mais aussi par les néoplatoniciens –, une première partie fournit des informations sur l’arrière-plan médical du dialogue ainsi qu’une analyse du plaisir musical dans l’ensemble de l’œuvre platonicienne. On y trouve également des éléments nouveaux éclairant la thèse de Speusippe (ce morose ennemi du plaisir) et l’apologie de la jouissance figurant dans le traité Sur le plaisir d’Héraclide du Pont ; ces recherches permettent d’avoir une idée plus précise des débats entre hédonistes et anti-hédonistes qui agitèrent le ive siècle. Une deuxième partie s’attache à la manière dont Aristote a repris l’héritage du Philèbe, tout en soulignant les divergences et les difficultés propres à la conception, ou plutôt aux deux conceptions aristotéliciennes du plaisir ; sont envisagées ensuite l’interprétation de Plotin, la lecture métaphysique du dialogue par Jamblique, et celle, plutôt éthique, de Syrianus, Proclus et Damascius. Figure enfin en épilogue le destin d’une formule, « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons », expression toujours renaissante d’une attitude que Socrate s’est employé à combattre par des discours « inspirés d’une Muse philosophe ».
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La question du Philèbe, ce dialogue mal aimé des platonisants, est finalement la plus simple et la plus énigmatique de toutes : celle du rapport entre la vie et la pensée. La vie a l’illusion de se suffire quand elle se fait plaisir, mais cette illusion, c’est la pensée qui la dénonce et non la vie ; la pensée est certaine de se suffire quand elle pense, mais elle ne se suffit que parce qu’il y a un plaisir de pensée, et la vie reprend son bien. Si la question est là, il n’y a pas à la résoudre : dans le mélange nous sommes. Mais comment le composer ? Il faut alors différencier les plaisirs, les hiérarchiser, en rejeter certains et en retenir d’autres. Mais il reste que le plaisir est, de la vie, une profondeur, un éclat, que la pensée est impuissante à récupérer. L’illimitation de la vie, quand la vie fait miroiter cette promesse infinie de délices, se moque de toute dialectique. Elle est ce que la pensée ne peut que laisser échapper, en le sachant. Ce que la pensée laisse ainsi filer n’a rien de consistant, ni même d’existant, mais c’est cela aussi vivre : être séduit par le mirage de la vie. Que le mirage soit décevant ne suffit pas à le réfuter. Le plaisir est le bien tel que le désire la vie : qu’arrive-t-il à la pensée quand elle s’y confronte ? Elle n’a pas le beau rôle. Elle peut au moins tenter de ne pas être morose, ou morale, de ne pas « chagriner le plaisir ». Mais elle ne peut pas parler au nom de sa vérité propre : elle ne peut que revendiquer le fait d’être au principe d’une meilleure vie. Et montrer que prendre parti pour l’illimité de la vie, c’est prendre parti pour son contraire, qui n’est même pas une mort mais une défaite et une décomposition : telle est la fêlure du plaisir.
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