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Saisir les discours de haine, voire les discours de radicalisation, constitue un enjeu majeur dans nos sociétés contemporaines qui doivent à la fois lutter contre le rejet de l’autre et garantir la liberté d’expression. Face à cette tâche complexe, cet ouvrage tente de montrer combien, au-delà d’un discours de haine directe qui s’exprime à travers des actes de langage de condamnation (provocation, menace, insulte par exemple) ou la volonté d’anéantissement d’une altérité, le discours de haine dissimulée est à considérer du point de vue des idéologies en circulation, des rapports de pouvoir et des « mémoires discursives ». Il a donc recours à de nombreux procédés rhétoriques qui demandent à être explicités. À partir de données d’actualité, étudiées selon des analyses argumentatives ou discursives qui illustrent les propos théoriques développés, cet ouvrage présente sous forme de fiches un large éventail de notions qui témoignent de la diversité des discours de haine. Ces fiches, qui sont relativement courtes et qui se font écho, donnent à comprendre ce qui se joue au sein même des discours de haine ou de radicalisation. Identifying discursive features of hate speech is a complex process which could be affected by digital practices. On the one hand, it is relatively easy to analyse what we have called “discours de haine directe” (direct hate speech) which relies on three concomitant conditions: the pathemic discursive dimension, the negation of otherness and judgement speech acts (provocation, offence, threat…). But the “discours de haine dissimulée” (covert hate speech) is to be viewed from the perspective of the role played by power relations and ideologies in determining hate speech through rhetorical figures such as argument ad hominem, indirect speech acts (blame, contempt, guilt…) and the concepts of preserved ethos and “discursive memory”. In this sense, data analyses also involve a critical argumentative and sociolinguistic approach to discourse. Hate…

Social Sciences, Interdisciplinary --- haine --- discours --- radicalisme --- hate --- speech --- radicalism

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297.12 --- Islam: theologie; doctrine --- 297.12 Islam: theologie; doctrine --- 11.84 Islam: other. --- Fundamentalisme / gtt. --- Fundamentalisme. --- Islam / gtt. --- Islam. --- Radicalisme / gtt. --- Radicalisme.

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Ce cahier rassemble les textes des différents exposés présentés le 26 septembre 2018 lors d’une journée d’étude consacrée au terrorisme organisée par le Groupe d’Études sur les Politiques de Sécurité (GEPS-UCLouvain) et l’Université de Namur.

Radicalism --- Terrorism --- Radicalisme --- Terrorisme --- Droit --- Radicalization --- Radicalisation --- Comparative law --- Droit comparé --- Prevention --- Prévention --- Prevention.

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À l’heure où la religion est accusée d’inspirer tous les radicalismes, d’être un ferment de discorde entre les nations et les communautés, cet ouvrage s’interroge sur le rôle de la religion au service de la diplomatie et de l’entente entre les États. Le fait religieux est en effet depuis longtemps, part intégrante de la « trousse à outils » des diplomates. Tout l’enjeu de cet ouvrage, qui rassemble plusieurs textes émanant de spécialistes universitaires ainsi que d’acteurs de la diplomatie, est d’évaluer, sur le long terme (XIXe-XXIe siècles) la nature de cet outil et son poids dans les relations internationales comme dans les conceptions des diplomates. L’attention est particulièrement portée sur les rapports qui se tissent entre les Églises et la France « laïque », celle de la Séparation des Églises et de l’État, tant la laïcité française, exclusive, demeure singulière et, comme le rappelait plaisamment Gambetta, ne constitue pas « un article d’exportation ». À travers divers exemples, l’ouvrage s’attache à montrer l’influence persistante et renouvelée du fait religieux dans la politique extérieure française, et à explorer cette dimension particulière de l’action culturelle.

Religion --- History --- religion --- diplomatie --- État --- radicalisme --- fait religieux --- relation internationale --- laïcité --- nation

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Entre 1905 et 1954, Édouard Herriot incarne l'une des tendances principales du radicalisme français. De la mairie de Lyon à la présidence du Conseil, Édouard Herriot rassemble autour de ses idées une nouvelle génération d'élus pour lesquels la République constitue le régime définitif de la France. En rupture avec la doctrine radicale de la fin du XIXe siècle qui faisait de la révision constitutionnelle un des points de son programme, le radicalisme d'Édouard Herriot accepte définitivement les lois de 1875. Dès lors, malgré la crise des institutions qui caractérise le début du XXe siècle, Herriot tente de préserver le modèle républicain formé à la fin XIXe siècle. Selon lui, les institutions politiques et administratives républicaines doivent être modernisées pour correspondre aux promesses du régime républicain en faveur de la démocratie et de l'application de la science à la politique. Jusqu'en 1926, la tendance radicale menée par Herriot se caractérise par une volonté de refaire la République. Après 1926, contre les différents réformismes qui abordent le problème de la crise institutionnelle, Édouard Herriot et ses partisans résisteront favorisant ainsi la paralysie du régime. Enfin face à la Seconde guerre mondiale et au début de la Quatrième République, ils tenteront, avec moins de succès cette fois, de rétablir ce qu'ils considèrent être la tradition républicaine. Cet itinéraire politique d'un homme et d'un groupe de partisans participant aux principales fonctions de l'État pendant près de cinquante ans permet de comprendre la permanence et les ressorts de la crise institutionnelle française au XXe siècle. Au-delà du Parti radical lui-même, il s'agit de préciser l'importance du processus d'interprétation de la norme constitutionnelle par une force politique de Gouvernement et son influence dans l'évolution des institutions.

France --- Herriot, Édouard, 1872-1957 --- Institutions politiques -- France --- Histoire constitutionnelle -- France --- Radicalisme -- France