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« Donner, recevoir, rendre », tel est le triptyque fondamental sur lequel s’ordonnent les rapports sociaux et se constituent les hiérarchies de pouvoir selon l’analyse formulée dès les années 1920 par l’anthropologue Marcel Mauss. Cette dynamique sociale, sans être totalement remise en cause, est aujourd’hui largement interrogée tant par les anthropologues eux-mêmes que par d’autres sciences humaines qui se sont, à leur tour, emparées de cet outil de décryptage du lien social. Et si le don n’était qu’un moteur, parmi un ensemble complexe de dynamiques sociales, dont l’universalité resterait encore à démontrer ? Les réflexions menées dans cet ouvrage font de la sorte ressortir la nécessité d’aller au-delà du stade de la définition de ce que peut être le don dans les sociétés anciennes pour finalement dépasser, en l’adaptant, le concept anthropologique de l’échange réciproque.

Generosity --- Social exchange --- Générosité --- Echange social --- Congresses. --- Congresses --- Congrès --- Générosité --- Congrès --- Exchange theory (Sociology) --- Interpersonal relations --- Social interaction --- Giving --- Magnanimity --- don --- Europe --- Moyen-âge --- échange social --- Don --- Échange social --- Histoire --- Moyen âge

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La pensée dominante assure que ce qui circule entre les hommes se définit essentiellement par l'échange marchand. Or le lien social n'est pas seulement fait de calculs et d'intérêts réciproques. Fondateur de la pensée libérale, Adam Smith l'avait pressenti il y a deux siècles, et avançait le concept de sympathie, puissant ressort de l'action humaine que les neurosciences mettent aujourd'hui en évidence. Plus tard, c'est Marcel Mauss qui posera les bases théoriques d'une véritable pensée du don. Sur le bénévolat, le don d'organes, certes; mais aussi sur la famille, l'art, la justice et même, pourquoi pas, la rationalité instrumentale ; sur la théorie des jeux et l'analyse stratégique, que nous apprend aujourd'hui ce modèle du don ? Pourquoi le don est-il toujours et partout présent ? Même quand, apparemment, il n'a plus de raison d'être, nous constaterons qu'il est là, malgré tout. Car le don ne se réduit pas à la bienveillance qui fonde la morale, ni à la pitié ou la compassion de Schopenhauer décriée par Nietzsche. Le don est dangereux, comme le rappelle ce mot de Confucius: "Pourquoi m'en veux-tu autant? Je ne t'ai pourtant rien donné." Le don fait appel à une multitude de "passions": honneur, prestige, image de soi... En se bornant à étudier la seule circulation marchande, les théoriciens du libéralisme occultent tout un pan de la réalité sociale et contribuent, sans le vouloir, à la désespérance générale. Fruit de dix années de recherches, cet ouvrage, en s'intéressant aux échanges humains qui ne passent pas par le marché ou la redistribution publique, veut nous aider à mesurer les limites de la mondialisation marchande.

Gifts --- Exchange theory (Sociology) --- Generosity --- Cadeaux --- Théorie de l'échange (Sociologie) --- Générosité --- Social aspects --- Aspect social --- Aspect sociologique --- Théorie de l'échange (Sociologie) --- Générosité --- Sociology. --- Donations --- Presents --- Manners and customs --- Free material --- Bénévolat --- Gifts - Social aspects --- Cadeaux - Aspect social --- Générosité - Aspect sociologique --- Generosity - Social aspects --- Don --- Motivation --- Remuneration capital --- Gifts.

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Abundantia --- gifts --- Fortuna --- beggars --- sacrifices --- liefdadigheid --- Liberalitas --- Christelijke naastenliefde --- zeven werken van barmhartigheid --- Iconography --- wealth --- money --- Art --- Philosophical anthropology --- Musée du Louvre [Paris] --- Generosity in art --- Art, European --- Generosity. --- Générosité dans l'art --- Art européen --- Générosité --- Exhibitions. --- Expositions --- armoede --- -Art, European --- -Generosity --- kunst --- kunstgeschiedenis --- iconologie --- vrijgevigheid --- fortuin --- allegorieën --- 7.045 --- Giving --- Magnanimity --- Art, Modern --- European art --- Nouveaux réalistes (Group of artists) --- Zaj (Group of artists) --- Exhibitions --- Générosité dans l'art --- Art européen --- Générosité --- Generosity --- money [objects] --- Charity --- Generosity in art - Exhibitions. --- Art, European - Exhibitions --- Louvre Museum [Paris] --- gifts [legal property] --- sacrifices [religious ceremonies] --- armoede; 'Povertà', 'Povertà del doni', 'Povertà in uno ch'habbia bell'ingegno' (Ripa) --- tekeningen --- 1575 - 1675. --- 16de eeuw. --- 17de eeuw. --- Nederlanden.

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Quand il s’agit du don, les philosophes se veulent les plus généreux. Le seul vrai don à leurs yeux est le don sans retour. Toute réciprocité leur semble d’emblée complice de l’échange marchand. Ce soupçon peut-il expliquer que depuis quelques décennies - en France notamment - se soit développée une pensée du don hantée par l’exigence du gratuit ? Et que cette pensée se soit souvent formulée dans une réflexion sur le monde comme « donné » selon une approche issue de la phénoménologie ? Cette démarche est-elle légitime ? La réponse varie fortement selon qu’il s’agit de Derrida, Levinas, Henry ou Marion. Elle diffère plus encore chez Ricœur et chez des penseurs réfléchissant sur les sciences sociales comme Lefort et Descombes. Si le débat est souvent obscur, estime Marcel Hénaff, c’est que font défaut de nécessaires distinctions entre les divers types de don. Le don gracieux et le don solidaire ignorent l’exigence de réciprocité. Celle-ci au contraire s’impose au cœur du don cérémoniel qui est d’abord décision d’alliance : geste de reconnaissance publique mutuellement accordée, par quoi le lien social proprement humain s’affirme lien politique.

Gifts --- Generosity --- Interpersonal relations --- Reciprocity (Psychology) --- Cadeaux --- Générosité --- Relations humaines --- Réciprocité (Psychologie) --- Philosophy --- Philosophie --- Economic anthropology --- Self-interest --- Money --- Economics --- Social aspects --- Moral and ethical aspects --- Générosité --- Réciprocité (Psychologie) --- Human relations --- Interpersonal relationships --- Personal relations --- Relations, Interpersonal --- Relationships, Interpersonal --- Social behavior --- Social psychology --- Object relations (Psychoanalysis) --- Donations --- Presents --- Manners and customs --- Free material --- Giving --- Magnanimity --- Philosophy. --- Gifts - Social aspects --- Generosity - Social aspects --- Generosity - Moral and ethical aspects --- Money - Philosophy --- Economics - Philosophy

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Economic anthropology --- Generosity --- Anthropologie économique --- Générosité --- Socio-anthropology - Goods circulation. --- Ceremonial exchange --- Gifts --- #SBIB:316.7C124 --- #SBIB:39A4 --- 316.64 --- Donations --- Presents --- Manners and customs --- Free material --- Gift exchange --- Exchange --- Rites and ceremonies --- 316.64 Maatschappelijke attitudes --(sociale psychologie) --- Maatschappelijke attitudes --(sociale psychologie) --- Cultuursociologie: gebruiken, zeden en gewoonten --- Toegepaste antropologie --- Gifts - Social aspects --- Generosity - Social aspects --- Self-interest --- Generosity - Moral and ethical aspects