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History of France --- 321.61 --- Absolutism --- Absolutism.

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Rule of law --- Law --- Law reform --- Ethical absolutism --- Codification --- Svarez, Carl Gottlieb, --- Absolutism. --- Land law. --- Prussian law. --- Law - Codification --- Svarez, Carl Gottlieb, - 1746-1798

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Die kritische Diagnose des Buches lautet: Ein Großteil der nachmetaphysischen Ethik, die heute den Ton angibt, ist innerlich defekt. Sie leidet an einem Zuviel an Säkularisierung. Jede Moral, die den Anspruch auf Universalität zu Recht erhebt, hat einen metaphysischen Horizont: das absolut Gute. Das absolut Gute ist dasjenige, was wir um seiner selbst willen anstreben. Es ist gut in allen möglichen Welten, unabhängig davon, was hier und jetzt für gut befunden wird. Gegen die zunehmende Immanenzverdichtung wird argumentiert, dass die Ethik wesenhaft auf zwei Grundpfeilern ruht. Erstens: Die transzendente Freiheit des Ichs ist eine Voraussetzung der Moral. Daher scheitern die Naturalisten, wenn sie den biologischen Menschen zugleich als ethisches Subjekt denken. Zweitens: Der Mensch ist nicht begreifbar als der Schöpfer seiner eigenen Werte. Daher muss der ethische Subjektivismus falsch sein. Gezeigt wird, wie unter dem Vorzeichen der Moderne, die auf kulturellem Gebiet relativistisch verfährt, dennoch ein visionärer Objektivismus in der Moral überlebt. Werte sind Wertpotentiale, deren Wahrheitsgehalt die Vielfalt benötigt, um sich zu offenbaren. Inhalt: Einleitung Teil A: Die Richtung des Guten I. Das Gute und das Gesollte II. Von Werten zu Normen III. Die ethische Blindheit des Naturalismus IV. Die Transzendenz des Guten V. Die Nichtkontingenz der Werte VI. Wertsachverhalte VII. Selbstevidenz und aufgeklärte Intuition VIII. Das Kriterium des Nicht-Wollen-Könnens IX. Der Kontext des guten Lebens X. Der axiologische Horizont: das Beispiel Abtreibung XI. Was wir um seiner selbst willen anstreben XII. Werte als Eröffnungspotentiale XIII. Die axiologische Richtung XIV. Die axiologische Grundtransformation Teil B: Die Kategorien des Guten XV. Autonomes Leben XVI. Schönheit: Sinnenreiz und Verklärung XVIII. Das gute Ich Teil C: XIX. Nach der Endzeit: Der Weg ist das Ziel XX. Angenommen, Jesus würde wiederkommen.

Bien et mal --- Ethics --- Ethiek --- Ethique --- Evil [Problem of ] --- Goed en kwaad --- Good and evil --- Kwaad [Probleem van het ] --- Mal [Problème du ] --- Probleem van het kwaad --- Problem of evil --- Problème du mal --- Ethical absolutism --- Evil --- Wickedness --- Philosophy --- Polarity --- Religious thought --- Absolutism (Ethics) --- Moral absolutism --- Good and evil. --- Ethical absolutism.

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This is the first comprehensive exploration of ancient and modern tyranny in the history of political thought. Waller R. Newell argues that modern tyranny and statecraft differ fundamentally from the classical understanding. Newell demonstrates a historical shift in emphasis from the classical thinkers' stress on the virtuous character of rulers and the need for civic education to the modern emphasis on impersonal institutions and cold-blooded political method. By diagnosing the varieties of tyranny from erotic voluptuaries like Nero, the steely determination of reforming conquerors like Alexander the Great and Julius Caesar and modernizing despots such as Napoleon and Ataturk to the collectivist revolutions of the Jacobins, Bolsheviks, Nazis and Khmer Rouge, Newell shows how tyranny is every bit as dangerous to free democratic societies today as it was in the past.

Despotism. --- Absolutism --- Autocracy --- Tyranny --- Authoritarianism --- Dictatorship --- Totalitarianism --- Arts and Humanities --- Philosophy

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Political science --- Despotism --- Science politique --- Despotisme --- Philosophy --- History --- Philosophie --- Histoire --- Despotism. --- Philosophy. --- Political philosophy --- Absolutism --- Autocracy --- Tyranny --- Authoritarianism --- Dictatorship --- Totalitarianism --- Political science - Philosophy.