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Il n'y a pas de " système de Pascal ". Pour lui, aucune branche de la connaissance, pas même la mathématique, ne peut se constituer en un tout achevé ou achevable - de ses principes à ses ultimes conséquences. La connaissance, chez Pascal, est dans la transition, dans le passage ; comme l'existence humaine, du reste. Le point culminant de l'oeuvre de Pascal - les Pensées- ne consiste-t-il pas, d'ailleurs, dans une invitation à la conversion ? Transition, passage, conversion, c'est-à-dire cheminement. Il n'y a pas de système de Pascal, parce que, dans sa pensée, le mouvement l'emporte sur la structure, la trajectoire des idées sur l'ordre des raisons, et parce que la connaissance n'est pas l'exposé de la vérité de l'Être mais la découverte et la transformation de soi. En parfait décalage par rapport au grand siècle de la raison, la philosophie pascalienne est existentielle. Aussi ne s'étonnera-t-on pas de trouver ici une présentation de Pascal qui s'applique à suivre le cheminement de son oeuvre au fil du cheminement de sa vie.

Pascal, Blaise, --- French philosophy --- French philosophy - 17th century --- Pascal, Blaise, - 1623-1662

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Poursuivant son entreprise de démystification de vingt-cinq siècles d'écriture institutionnelle de l'histoire de la philosophie, Michel Onfray consacre ce cinquième volume de sa Contre-histoire de la philosophie à montrer la dimension utopique des hédonismes libéraux du siècle dit de la Révolution industrielle et à souligner la potentialité des hédonismes socialistes, communistes, libertaires et anarchistes. La lecture de Mandeville, pour qui les vices privés constituent les vertus publiques, celle de Bentham, qui annonce le bonheur pour tous grâce au marché libre tout en exigeant l'incarcération dans un panoptique de toute délinquance produite par la paupérisation libérale, celle de Godwin, qui pense la société harmonieuse sous l'angle prophétique et luthérien, montrent que l'utopie libérale a commis des ravages et qu'elle en commet encore selon les mêmes principes. Contre la mythologie marxiste qui renvoie toute autre pensée socialiste du côté de l'utopie, Michel Onfray restaure un socialisme eudémoniste qui inaugure des formules modernes : féministe avec Flora Tristan, individualiste avec Stuart Mill, expérimental avec Owen, gnostique, dionysiaque et écologique avec Fourier, libertaire avec Bakounine. Ces penseurs offrent des occasions politiques de tourner le dos au libéralisme et au marxisme : ils incarnent une gauche inexploitée et pleine de promesses.

Philosophy --- History --- History of philosophy - 17th century. --- History. --- Philosophie et civilisation --- History of philosophy - 18th century. --- Philosophy and civilization --- Philosophers --- Philosophie --- Philosophes --- Attitudes --- Histoire --- Philosophy - History. --- Acqui 2006 --- Philosophy - History

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Thematology --- Descartes, René --- Emoties (Filosofie) --- Emotions (Philosophie) --- Emotions (Philosophy) --- Philosophy - 17th century. --- Emotions. --- Mind and body. --- Descartes, René, --- Emotions --- Mind and body --- Body and mind --- Body and soul (Philosophy) --- Human body --- Mind --- Mind-body connection --- Mind-body relations --- Mind-cure --- Somatopsychics --- Brain --- Dualism --- Philosophical anthropology --- Holistic medicine --- Mental healing --- Parousia (Philosophy) --- Phrenology --- Psychophysiology --- Self --- Feelings --- Human emotions --- Passions --- Psychology --- Affect (Psychology) --- Affective neuroscience --- Apathy --- Pathognomy --- Psychological aspects --- Descartes, René,