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Le christianisme a-t-il encore une parole d'espérance forte et crédible à délivrer au monde moderne? A l'Occident, en proie au vieillisement de sa population, aux replis identitaires, au consumérisme et à l'affadissement de ses valeurs historiques? Une parole à la fois compéhensible par le plus grand nombre et en dialogue ouvert et fécond avec la culture contemporaine? C'est le défi relevé par l'auteur, universitaire de formation, habitué au travail philosophique et théologique, et qui garde comme évêque et pasteur une bienveillante attention aux préoccupations des gens ordinaires. Il répond en croyant et en intellectuel, d'abord sous la forme d'un traité théologique simplifié, à la lecture aisée, puis de manière originale sous celle d'un conte philosophique moderne -Voyage d'hiver- qui éclaire par la littérature, avec une élégance d'écriture qui ravit, la problématique de l'espérance chrétienne dans un monde qui en manque cruellement. Les grands défis actuels -comme la famile, le couple, l'hiver démographique, les nouvelles religiosités, le rapport science et foi, la désespérance ambiante, etc.-, sources fréquentes de peurs face à l'avenir, sont évoqués et mis en perspective pour susciter des sursauts d'espérance. Aux cent raisons de désespérer, l'auteur oppose les mille raisons d'espérer, invite à avancer au large et à "espérer contre toute espérance"...

Christian religion --- Theology --- Religion --- Christianity in literature --- Théologie --- Christianisme dans la littérature --- Philosophy --- Philosophie --- Academic collection --- #GGSB: Dogmatiek --- Théologie --- Christianisme dans la littérature --- Dogmatiek

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Abordant un sujet peu traité en France, cet essai analyse chez Beckett le rôle de l’Église anglicane, dite « Église d’Irlande », et de l’Église catholique, constamment opposées pour des raisons dogmatiques et politiques. Né et élevé dans une famille anglicane, mais devenu incroyant, il les critique toutes les deux. Mais pour des motifs différents. Si son anticatholicisme est plutôt politique (attaques contre le clergé devenu tout puissant après la partition du pays en 1922), son hostilité à l’anglicanisme est dogmatique et vise autant l’eschatologie que la double prédestination qui, héritée de saint Augustin, a profondément influencé l’Église d’Irlande.

Christianity and literature --- Christianity in literature. --- Christianisme et littérature --- Christianisme dans la littérature --- History --- Histoire --- Beckett, Samuel, --- Critique et interprétation. --- Ireland --- Irlande --- Religion. --- Religion --- Anglicanisme --- Relations --- Église catholique --- Critique et interprétation --- Christian church history --- Literature --- Beckett, Samuel --- United Kingdom --- Thematology --- Christianisme et littérature --- Christianisme dans la littérature --- Critique et interprétation. --- Église catholique.

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Ausgehend von einer Kritik der bislang für die Perutz-Forschung herangezogenen Theorien zur Phantastik und zum historischen Roman versucht der Autor, Perutz' besondere Konzeption des historischen Romans zu verdeutlichen. Proceeding from a critique of existing theories on the fantastic and the historical novelo that have largely guided previous research on the Jewish author Leo Perutz (1882-1957), the present study attempts to pursue new avenues of inquiry. The analysis of »Die Dritte Kugel« (1915) and »Nachts unter der steinernen Brücke« (1953) points up both the range and the consistency of Perutz' conception of the historical novel. Drawing on Christian and Jewish theology, Perutz constructs an image of the world in which the protagonists invariably fail to achieve their ends. They are doomed by the 'logic of history' and their efforts end in their own destruction. In complete reversal of Hegel's dictum history is seen to operate via the 'ruse of unreason'.

Perutz, Leo --- Christianity in literature --- Christianisme dans la littérature --- Judaïsme dans la littérature --- Perutz, Leo, --- Christianisme dans la littérature --- Judaïsme dans la littérature --- Judaism in literature --- Criticism and interpretation. --- Christianity in literature. --- Judaism in literature. --- פרוץ, ליאו, --- Perut︠s︡, Leo, --- Перуц, Лео,

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Johann Heinrich Jung-Stilling est l'une des figures les plus marquantes de la pensée ésotérique chrétienne en Allemagne à la fin du XVIIIe siècle. Cet ami de Goethe, regardé par ses contemporains comme le Patriarche du Réveil religieux et le héraut du christianisme, nous dévoile une personnalité aux multiples facettes: il se fait un nom en littérature en publiant son autobiographie, devient spécialiste des affections oculaires; nommé professeur à l'université, il écrit des ouvrages d'économie avant de donner la plénitude de son talent dans de nombreux écrits à la gloire de la religion chrétienne. Dépassant le piétisme de son enfance, sa pensée puise aux sources d'une gnose hermétisante teintée de quiétisme, d'ésotérisme et de théosophie. Dans ce livre, l'accent est mis spécialement sur cet aspect souvent négligé de son œuvre. Adversaire déclaré de la théologie rationalisante de l'Aufklärung, Jung-Stilling préconise un retour aux sources authentiques du christianisme biblique. Par son prophétisme apocalyptique, leitmotiv de son œuvre, il veut «réveiller» ses contemporains en leur offrant, au terme d'un parcours initiatique et symbolique, une véritable renaissance spirituelle.

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Les réalités du monde ne sont-elles pas, pour une part, le fruit - souvent déconcertant - de nos rêves ? Vouloir comprendre la façon dont les hommes ont perçu la société de leur temps et ont tenté de la construire passe aussi par l'analyse des imaginaires de ces hommes. La question de l'imaginaire est, aujourd'hui, au cœur de nombreuses recherches. Or, s'il est un imaginaire qui a tout particulièrement marqué l'histoire de la société occidentale, c'est bien celui du monde chrétien. L'ensemble du monde contemporain en est, plus ou moins directement et plus ou moins consciemment, imprégné. Mais c'est, sans doute, le monde catholique qui y a fait appel avec le plus de force et de clarté pour faire face aux bouleversements des XIXe et XXe siècles, se maintenir au centre de la société moderne ou la reconquérir. Toutefois, cet imaginaire, revendiqué comme un héritage propre, s'est transformé au fil du temps ou plutôt s'est adapté à l'évolution de la société. Si l'Église d'aujourd'hui a officiellement renoncé à ses rêves de Chrétienté et de reconquête du monde pour se tourner vers l'œcuménisme, encore peut-on se demander si "officiellement" signifie "réellement", car on n'éloigne pas si volontiers un imaginaire aussi marquant, auréolé d'un passé glorieux ou considéré comme tel. Le parcours présenté ici interroge l'imaginaire catholique des XIXe et XXe siècle dont le modèle s'enracine dans un rêve de Chrétienté médiévale. Une première partie est axée sur le projet politico-religieux, d'abord sous l'Ancien Régime, où des médiévistes et des modernistes s'interrogent sur l'historicité de cet "âge d'or médiéval", puis à l'époque contemporaine où l'on suit sur le terrain l'action des chrétiens engagés dans la société de leur temps. Dans la deuxième partie, ce sont les retombées culturelles de cet imaginaire, dans le domaine littéraire, des beaux-arts et des mouvements de jeunesse, qui sont observées. Enfin, la troisième partie jette un regard sur la propagation de la Chrétienté outre-mer, dans ces territoires encore vierges de tout "démon anticlérical". L'ensemble des contributions révèle les enjeux toujours actuels de cette réflexion sur l'imaginaire catholique contemporain.

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