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Rabelais, François, --- Christianity and literature --- Fantasy fiction, French --- Theology, Doctrinal --- Sophists (Greek philosophy) in literature --- Theological anthropology in literature --- History --- History and criticism --- Rabelais, François, --- Religion --- 930.85.46 --- -Fantasy fiction, French --- -Man (Theology) in literature --- -Christian doctrines --- Christianity --- Doctrinal theology --- Doctrines, Christian --- Dogmatic theology --- Fundamental theology --- Systematic theology --- Theology, Dogmatic --- Theology, Systematic --- Theology --- Man (Christian theology) in literature --- Man (Theology) in literature --- Fantastic fiction, French --- French fantasy fiction --- French fiction --- Literature and Christianity --- Literature --- Christian literature --- Cultuurgeschiedenis: Humanisme --- -History and criticism --- -Doctrines --- Rabelais, François --- Religion. --- Sophists (Greek philosophy) in literature. --- Theological anthropology in literature. --- History and criticism. --- -Cultuurgeschiedenis: Humanisme --- -Rabelais, François --- 930.85.46 Cultuurgeschiedenis: Humanisme --- Rable, Fransua --- Alcofribas, --- Alcofribas Nasier, --- Alcofrybas, --- Alcofrybas Nasier, --- Nasier, Alcofribas, --- Rabelais, Francis, --- Rabelais, Frants, --- Rabelais, Franz, --- Rable, Fransua, --- Rampelai, Phransoua, --- Рабле, Франсуа, --- ראבלע, פ. --- Рабле, Франсоа, --- Rable, Fransoa, --- Rable, Pʻransua, --- Christianity and literature - History - 16th century --- Fantasy fiction, French - History and criticism --- Theology, Doctrinal - History - 16th century --- Rabelais, François, - ca. 1490-1553? - Pantagruel --- Rabelais, François, - approximately 1490-1553? - Religion --- Rabelais, françois (1494?-1553) --- Humanisme chrétien --- Christianisme et humanisme religieux --- Critique et interprétation --- Rabelais, François, - approximately 1490-1553?

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Non de Venus les ardentz estincelles, Et moins les traictz, desquelz Cupido tire : Mais bien les mortz, qu'en moy tu renovelles Je t'ay voulu en cest Oeuvre descrire. D'entrée, Scève définit la singularité de son canzoniere. Comme la traduction de La Deplourable fin de Flamete, sa Délie est d'abord leçon, avertissement, salutaire mise en garde. Elle se veut exemplaire et commune. Nourrie d'Hésiode et de Virgile, de Dante, de Pétrarque et de Marot, de Platon, de Ficin et de Léon l'Hébreu, mais également - aussi étrange que cela puisse nous paraître -, de la poésie mariale du Puy de Rouen, elle propose d'illustrer pour le plus grand bénéfice du lecteur les dangers guettant tous ceux qui, imprudents mariniers, osent s'aventurer dans les " gouffres amers " de " la naufrageuse mer d'amour ". Elle est surtout, par-delà le " travail ", les " angoisses ", les " souffrances " et les " morts ", le plus bel hymne jamais composé par un poète de notre Renaissance à la gloire de l'amour humain, cette " flamme si saincte " qu'elle peut vaincre à la fois la Mort et le Temps. Le texte reproduit est celui de l'édition publiée à Lyon en 1544 par Antoine Constantin. Etablies à partir de l'édition parisienne de 1564, les variantes figurent en tête de chacune des Notices regroupées dans le second volume

French literature --- Scève, Maurice, --- Criticism and interpretation. --- Criticism and interpretation --- Scève, Maurice, - 16th cent. - Délie - Criticism and interpretation --- Scève, Maurice, - 16th cent. - Délie --- Poésie française

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Etablie pour sa première partie, d'après le recueil publié à Paris fin 1533 début 1534 par Clément Marot, fils du poète Jehan, pour le reste d'après des sources manuscrites disséminées dans de nombreuses bibliothèques européennes, la présente édition a donc valeur d'indice.

French literature --- Marot, Jean, --- Criticism and interpretation. --- Critique et interprétation.