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"Le thème proposé par l'université de Lorraine pour le congrès de la SHMESP en 2014 a eu pour objet la place du modèle dans la transmission médiévale des savoirs, qu'il s'agisse des connaissances intellectuelles, des savoir-faire dans la production des objets, des normes de comportement ou encore des modèles de vie religieuse. Dans ces différents champs, la question du modèle apparaît comme un prisme de l'enquête historique, dans le sens où la transmission des savoirs s'appuie très largement et concurremment sur l'exemplarité et sur la reproduction. Le modèle peut être une personne éminente ou exceptionnelle, la synthèse d'un ensemble d'observations et d'expériences, qui permettent à un individu ou un groupe de construire son savoir, son savoir-faire ou son savoir-être. Le geste, l'image, la parole, l'écrit apparaissent donc comme autant de supports de la transmission. Dans le domaine de l'histoire de la culture matérielle, cette perspective peut mener à s'interroger sur les modalités et les supports de la transmission des savoir-faire. Elle peut aussi conduire à mettre en évidence la place du modèle xet celle du patron dans la production : il peut s'agir du geste ou de l'image que l'on imite, mais aussi d'objets spécifiques qui peuvent faire fonction de prototypes, parfois en vue d'une répétition presque mécanisée. Dans le domaine de l'étude des comportements, la notion de modèle apparaît comme une voie d'enquête fructueuse. Elle se double de la notion d'exemplarité : celle-ci est particulièrement visible dans la figure du bon évêque ou du bon prince, ou encore dans la diffusion des modèles hagiographiques, spéculaires ou tropologiques (éthique philosophique, allégorie, littérature des exempla, consolations, etc.). De la même manière, la littérature, qu'elle soit spirituelle, morale, historique ou romanesque, et les disciplines philosophiques qui englobent tous les artes, véhiculent des modèles ou se réclament d'autorités livresques, religieuses, mythologiques ou philosophiques. Au Moyen Âge, toute oeuvre, toute production et toute action a ses références et ses sources, qu'il importe à l'historien de découvrir et d'interpréter." [Source : 4e de couverture].

Religious education.

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"Interreligiöse Bildung versteht sich als Beitrag zum friedlichen Zusammenleben der Religionen und Weltanschauungen. Doch auch in interreligiösen Lernvorgängen und Bildungsansätzen sind immer wieder ausgrenzende Mechanismen des Othering, des »Fremdmachens«, zu beobachten. Zugleich zeigt sich, dass verschiedene religionspädagogische Ansätze von unterschiedlichen Zugängen zum Thema Fremdheit ausgehen: Während die einen Fremdheitserfahrungen und individuelle religiöse Positionierungen ins Zentrum stellen, versuchen andere, »Fremdheit« zu dekonstruieren. Janosch Freuding zeigt Möglichkeiten auf, diese unterschiedlichen Auffassungen aufeinander zu beziehen und wirkungsvoll gegen Othering-Strukturen in interreligiöser Bildung vorzugehen"-- Back cover.

Religious education --- Philosophy.

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The dissertation deals with perspectives on Religious Education at German comprehensive schools which were created during the 2010s. It searches for conditions and potentials of Religious Education at the referred types of school. It especially focuses on models for Religious Education as a school subject, successful activities regarding 'Religion and school life' as well as on characteristics of new comprehensive schools. It combines both questions on Religious Education as a subject and on school development. The empirical study is based on 17 interviews with teachers and school principals at so-called 'Oberschulen' and 'Integrierte Gesamtschulen', which were analyzed by qualitative content analysis. The study provides results to a neglected area of research: many studies on Religious Education or Educational Science look at grammar schools. The study creates starting points for diverse discourses and target groups. It demonstrates that Religious Education makes an important contribution to school education, but that it is time to modify some approaches and activities.

Religious education --- Study and teaching.

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Catholic education faces many challenges, mainly due to secularisation. This applies to both content and methods, as well as teacher training. In response to these challenges, the publication titled "Catholic Education" has been prepared. This topic is understood very broadly and includes all dimensions of education provided within the Catholic Church, in Catholic schools and Catholic communities around the world. The main aim of this reprint is to specify and answer new challenges for Catholic education and Catholic religious education that arise from secularisation and other reasons. This reprint contains 17 chapters authored by researchers from various countries and different traditions. Drawing from their diverse experiences, they not only address the issues within their own environments but also analyse global problems. Papers presenting Catholic education and Catholic religious education in historical, contemporary, and future perspectives are also present.

Religious education --- Christian education. --- Teaching methods.

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Learning to Read Talmud is the first book-length study of how teachers teach and how students learn to read Talmud. Through a series of studies conducted by scholars of Talmud in classrooms that range from seminaries to secular universities and with students from novice to advanced, this book elucidates a broad range of ideas about what it means to learn to read Talmud and tools for how to achieve that goal. Bridging the study of Talmud and the study of pedagogy, this book is an essential resource for scholars, curriculum writers, and classroom teachers of Talmud.

Jewish religious education. --- Judaism --- RELIGION / Judaism / Talmud. --- Study and teaching. --- Education, Jewish --- Jews --- Religious education, Jewish --- Moral education --- Religious education --- Education --- Study and teaching