Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Comment les textes grecs et latins ont-ils réussi à traverser le temps ? Si beaucoup ont disparu, c’est souvent par miracle que les grandes œuvres des Anciens ont échappé à la destruction, aux menaces des invasions, aux incendies des bibliothèques, en Orient comme en Occident. L’ouvrage explique les conditions de la survie des textes classiques et la façon dont, dans l’Antiquité, au Moyen Âge et à la Renaissance, les érudits les ont lus, sélectionnés, commentés et copiés. Reflet des grandes étapes de la civilisation européenne, cette transmission engage une histoire de l’éducation ainsi qu’une histoire des pratiques savantes. Au XVe siècle, une invention capitale change la donne : l’imprimerie facilite la diffusion des textes et a bientôt un effet profond sur le progrès et les usages de la philologie. Apparaît alors dans les pays occidentaux une res publica litterarum qui s’attache à élaborer des méthodes pour éditer ces œuvres, fondées sur la connaissance de la tradition : ces techniques font l’objet du dernier chapitre du livre. Paru pour la première fois en 1968, Scribes and Scholars est vite devenu un classique, traduit en sept langues. Sa quatrième édition anglaise, parue en 2013, est proposée ici au public francophone dans une version revue, mise à jour et augmentée par Luigi-Alberto Sanchi et Aude Cohen-Skalli.

Classics --- History --- Literature --- transmission --- Moyen Âge --- Renaissance --- Orient --- érudition --- imprimerie --- tradition --- latin --- classiques --- Homère --- Philologie classique. --- Scriptoria --- Littérature grecque --- Littérature latine --- Transmission des textes --- Savoir et érudition --- Étude et enseignement.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Dossier : Comment se définissent et se construisent les émotions en Grèce ancienne ? Comment sont elles instrumentalisées ? Différents types d’émotions (la douleur, l’amour, la jalousie, le dégoût, la haine, la colère, etc.), leur valeur, leur place et leurs fonctions sont analysés. Les auteurs se demandent si et en quoi, pour les Anciens, leur perception, leur description et leur compréhension, ainsi que leur pratique diffèrent des nôtres. Varia : Les articles proposés ensuite abordent des documents et des thématiques variés : ainsi l'archéologie des concours dits panhelléniques au début du ve siècle avant notre ère, la représentation de l'espace dans la céramique grecque et la signification des « grands yeux » dessinés sur certains vases, la scientia sexualis à partir du corpus Peri aphrodisiôn, et les rapports énigmatiques de Cornelius de Pauw avec la justice athénienne.

Classics --- History --- emotion --- affective history --- Homer --- Plato --- fear --- erôs --- envy --- etiology --- agathoi --- tragedy --- hatred --- pathos --- persona --- anger --- hubris --- epinikia --- identity --- heroic cult --- grief --- gynaikonitis («women’s quarter») --- aphrodisia --- émotion --- sensibilité --- Platon --- Homère --- peur --- jalousie --- funérailles --- patrios nomos --- Sophocle --- tragédie --- héroïsme --- Eschyle --- colère --- concours --- épinicie --- logos --- identités --- étiologie --- to daimonion --- regard --- gynécée --- médecine --- historiographie

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

This essay in comparative literature represents the first extended attempt to relate Dante's major allegorical mode to classical and medieval interpretations of epic poetry rather than to patristic biblical exegesis. It also is the first comprehensive explanation of Dante's enigmatic Ulysses. Thompson strives to shed new light not only on Dante's allegory - and thus upon the whole troubled question of exactly what an allegory was thought to be but also on the intricate relationship between poet and poem and between Dante's spiritual journeys and his written representation of those itineraries.

Symbolism. --- Epic poetry, Italian --- Classical influences. --- Homere --- Virgile --- Dante Alighieri, --- Dante (Alighieri). --- Dante --- Homer. --- Virgil. --- Symbolisme. --- Criticism and interpretation. --- Odyssey (Homer) --- Aeneis (Virgil) --- Virgil --- Aeneis --- Homer --- Odyssey --- Classical influences --- Dante Alighieri --- 1265-1321 --- Symbolism --- Representation, Symbolic --- Symbolic representation --- Mythology --- Emblems --- Signs and symbols --- Italian epic poetry --- Italian poetry --- Odysseia (Homer) --- Homērou Odysseia (Homer) --- Odyssea (Homerus) --- Odissei︠a︡ (Homer) --- Homeri Odyssea (Homer) --- Odyssea (Homer) --- Odysseen (Homer) --- Odiseʼah (Homer) --- Odisea (Homer) --- Odyssee (Homer) --- Odiseja (Homer) --- Aeneid (Virgil) --- Eneida (Virgil) --- Enéide (Virgil)

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Idipsum est une locution qu’Augustin utilise pour désigner Dieu. Elle signifie littéralement « cela même ». Ce minimalisme sémantique ne laisse pas de la rendre mystérieuse. Faut-il y voir un emprunt à certains textes bibliques qui déjà en font usage ? Dans ce cas, idipsum, tel un nom propre vide de toute signification, se bornerait à indiquer Dieu en tant qu’il échappe à toute définition rationnelle. Ou bien faut-il rattacher idipsum à la tradition platonicienne qui recourt à des locutions grecques similaires pour désigner la réalité intelligible qui est « elle-même en elle-même » ? Idipsum serait alors la trace d’un héritage philosophique conduisant Augustin à une définition métaphysique de Dieu comme Être absolu. Cependant, cette alternative entre origine biblique et tradition platonicienne néglige la diversité des usages philosophiques des locutions formées sur auto puis ipsum : elles expriment d’abord l’identité et le fait d’être soi, puis la réflexivité, au croisement des champs dialectique, pratique et ontologique. Cet ouvrage explore la façon dont ces aspects de l’identité se sont construits, du autos grec à l’idipsum latin, à travers des études portant sur Homère, Platon, Aristote, le stoïcisme, le néoplatonisme grec puis latin, Augustin.

Identity (Philosophical concept) --- Greek language --- Latin language --- Philosophy, Ancient --- Grammar, Comparative and general --- Identité --- Grec (Langue) --- Latin (Langue) --- Philosophie ancienne --- Constructions réfléchies (Linguistique) --- Terms and phrases --- Reflexives --- Mots et locutions --- Identité (philosophie) --- Néoplatonisme --- Stoïcisme --- Grec (langue) --- Latin (langue) --- Augustin, --- Aristote (0384-0322 av. J.-C.) --- Aristote, --- Platon, --- Homère, --- Personnages --- Identité --- Constructions réfléchies (Linguistique) --- 276 =71 AUGUSTINUS:1 --- 276 =71 AUGUSTINUS:1 Latijnse patrologie-:-Filosofie. Psychologie--AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS:1 Patrologie latine-:-Filosofie. Psychologie--AUGUSTINUS --- Latijnse patrologie-:-Filosofie. Psychologie--AUGUSTINUS --- Patrologie latine-:-Filosofie. Psychologie--AUGUSTINUS --- Aristote --- Néoplatonisme. --- Stoïcisme. --- Mots et locutions. --- Autos (The Greek word) --- Idipsum (The Latin word) --- Self (Philosophy) --- Philosophers, Ancient --- History --- Language --- Platon --- Philosophy, Ancient. --- Philosophy --- Ancient philosophy --- Greek philosophy --- Philosophy, Greek --- Philosophy, Roman --- Roman philosophy --- Ancient philosophers --- Identity --- Comparison (Philosophy) --- Resemblance (Philosophy) --- Id ipsum (The Latin word) --- Language. --- Etymology --- idipsum --- Dieu --- tradition platonicienne --- autos