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Le deuxième livre de Jean Tardieu contient le premier, le sixième reprend des poèmes du troisième, le septième inclut le sixième, des textes du quatrième se retrouvent dans le onzième. Il convient de se méfier des sous-titres : « proses » apposé à La part de l'ombre annonce bien ce qu'il contient, mais les « poèmes » de L'accent grave et l'accent aigu peuvent être d'assez longs textes en prose ; à distinguer des « poèmes traduits des arts », textes sur la peinture, eux-mêmes différents des « poèmes à voir », sorte de calligrammes, et des « poèmes à jouer » qui sont des pièces de théâtre. Au reste, les frontières génériques sont perméables. Dans la fabrication de ses livres, Jean Tardieu est inlassablement inventeur de formes nouvelles et mystificateur. Inadvertance ? Malice ? Volonté surtout de ne pas emprisonner dans un provisoire parti pris éditorial la polyphonie d'« une voix sans personne ». Écrites par de nombreux spécialistes de l'œuvre, mais aussi par des hommes et femmes de théâtre, les contributions réunies dans cet ouvrage se proposent d'interroger cette diversité des voix dans les livres de Jean Tardieu. On y trouve des informations, des témoignages, des réflexions, des essais. Il est ainsi, à l'image de l'auteur dont il traite, à plusieurs voix, et offre de multiples chemins dans cet univers foisonnant.

Tardieu, Jean, --- Criticism and interpretation --- Tardieu, Jean, - 1903- - Criticism and interpretation --- Tardieu, Jean, - 1903 --- -Tardieu, Jean, - 1903 --- -Literature (General) --- littérature --- poésie --- Tardieu (Jean) --- XXe siècle --- critique --- Literature (General)

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Als das ,Živoe Slovo' 1892 in Char'kov erschien, war ihr Verfasser, der Erzbischof AmvrosijJ (Ključarev; 1820-1901) schon lange als Prediger berühmt. Doch AMVROSIJ predigte nicht nur selbst in jedem Gottesdienst, sondern setzte sich auch für die Verbreitung und Verbesserung der Predigt im russisch-orthodoxen Gottesdienst ein. Zu eben diesem Zweck (...) verfaßte er die vorliegende kleine Homiletik, die die Geistlichen seiner Eparchie zur Predigt ermutigen sollte und Hinweise für die Predigerausbildung an den geistlichen Seminaren gab. Die Schrift wurde in den fünften Band der 1902-1903 in Char'kov herausgegebenen. Polnoe sobranie propovedi s priloženijami' aufgenommen und erschien zugleich getrennt in einer zweiten Auflage, die unserem Nachdruck zugrundeliegt.

1903 --- Amvrosij --- Archiepiskop --- Char --- Einleitung --- Gottesdienst --- Holger --- Izdanie --- Ključarev --- Kuße --- Nachdruck --- Prediger --- russisch-orthodoxen --- Slavische Sprachwissenschaft --- slovo --- Ukraine --- vtoroe --- Živoe

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Le développement fulgurant des biotechnologies et les modifications en cours des équilibres écosystémiques conduisent à porter au premier plan le souci pour la vie et pour la nature. Ces inquiétudes font naître le besoin d’une éthique dont la vie serait l’objet spécifique. Cependant, et dans le même moment, une inquiétude contraire se fait sentir. La prépondérance du thème de la vie n’exprime-t-elle pas un recul de notre modèle de civilisation ? Nous avons construit notre monde, et même le monde, en refusant de rabaisser l’homme au niveau de l’espèce et en faisant de l’humanité un idéal irréductible à tout donné biologique. En appeler à une éthique de la vie, n’est-ce pas régresser en deçà des conditions qui ont permis de construire un monde véritablement humain? En proposant une éthique de la responsabilité envers la vie et les générations futures, le grand philosophe allemand Hans Jonas laisse entendre qu’il faut que l’ancien monde meure pour qu’un nouveau puisse naître. D’ailleurs, si la nouvelle éthique porte sur la vie, elle n’en néglige pas pour autant l’homme, puisqu’elle contribue à redéfinir l’humanisme sur des bases plus assurées. La vie n’est peut-être pas en effet seulement cette « chose » fragile à préserver mais également ce qui permet de fonder l’éthique de l’avenir. C’est en tout état de cause de telles propositions que ce livre formule sur un mode critique, livre qui se veut également un hommage à la mémoire de Hans Jonas, mort il y a vingt ans.

Bioethics --- Ethics --- Bioéthique --- Morale --- Jonas, Hans, --- Bioéthique --- Jonas, Hans, - 1903-1993 --- Philosophy --- humanisme --- éthique --- biotechnologie --- morale --- responsabilité --- vie --- aspect moral --- Jonas, Hans --- Jonas, Hans

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Ce livre renouvelle et acère la théorie critique par le féminisme. Il interroge la philosophie sociale de Theodor W. Adorno et propose de penser, au moyen des théories du care, la question de la fragilité sociale du souci des autres. Comment le geste moral émerge-t-il dans notre forme de vie capitaliste sous-tendue par une indifférence généralisée ? Quelles en sont les conditions sociales ? Son hypothèse est que le capitalisme compartimente l’attention à autrui, limite son possible développement en l’assignant aux femmes, dans des domaines et pour des tâches toujours spécifiques. Comment appréhender le contenu moral du care effectivement mis en actes, dès lors qu’il se révèle être le produit d’une distribution genrée des dispositions morales, celle-ci étant une condition de possibilité du marché ?

Théorie du care --- Éthique féministe --- Adorno, Theodor Wiesengrund, --- Critique et interprétation --- Feminist ethics --- Adorno, Theodor W., --- Criticism and interpretation --- Théorie du care. --- Éthique féministe. --- Adorno, Theodor Wiesengrund --- Critique et interprétation. --- Adorno, Theodor W., - 1903-1969 - Criticism and interpretation --- Adorno, Theodor W., - 1903-1969 --- Women's Studies --- souci des autres --- Adorno --- care --- capitalisme --- féminisme --- concern for others --- capitalism --- feminism

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À travers un examen précis des dernières analyses musicales d’Adorno consacrées aux œuvres de Mahler et de Berg, cet ouvrage vise à réévaluer la pensée adornienne de la musique, tout d’abord en interrogeant son statut qui est philosophique. Ni réduc­tible à une approche musicologique, mais ni non plus la simple application d’un système qui se construirait indépendamment d’elle, celle-ci se présente comme le foyer privilégié à partir duquel l’esthétique d’Adorno se laisse saisir comme une esthétique du concret, comme une philosophie de l’art s’élaborant à travers les œuvres. Appréhender sa pensée musicale excède donc une étude spécialisée, elle permet de circonscrire les concepts fondamentaux de son esthétique, notamment ceux de matériau, forme, et contenu de vérité. On a jusqu’à présent beaucoup insisté sur l’ouvrage d’Adorno Philosophie de la nouvelle musique. En s’attachant à ses derniers écrits, cette étude vise à épouser sa pensée musicale jusqu’à son terme pour en ressaisir la cohérence et la dynamique internes. On ne la comprend qu’au vu d’un double effort : d’une part éla­borer un concept positif de la raison, d’autre part penser l’évolu­tion de la musique dans les années post-quarante-cinq. Aussi, en précisant les termes du débat avec l’avant-garde musicale, avec le sérialisme généralisé et la musique de Cage, cet ouvrage tente enfin de dégager les raisons philosophiques qui justifient certaines réserves d’Adorno. Si cela permet de circonscrire chez lui l’idée d’une musique informelle, cela contribue surtout à remettre en chantier l’idée de son conservatisme ou de son passéisme en manière d’art.

Music --- Musique --- Philosophy and aesthetics. --- Philosophie et esthétique --- Adorno, Theodor W., --- Aesthetics. --- Musicology --- Philosophy and aesthetics --- Contributions in music criticism --- Philosophie et esthétique --- Adorno, Theodor Wiesengrund --- Criticism and interpretation --- 20th century --- Music - 20th century - Philosophy and aesthetics --- Adorno, Theodor W., - 1903-1969 - Contributions in music criticism --- Adorno, Theodor W. --- Wiesengrund, Theodor, --- Wiesengrund-Adorno, Theodor, --- Adorno, Teodor V., --- Adorŭno, --- אדורנו, תאודור --- אדורנו, ת. ו. --- Adorno, Th. W. --- musique --- vérité --- modernité --- Adorno, Theodor W., - 1903-1969