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Résumé(s) : La philosophie peut-elle saisir ce qu'il y a de charnel, de déraisonnable et d'ineffable dans chaque histoire d'amour ? Pour Ruwen Ogien, la réponse ne fait aucun doute : le philosophe ne doit pas renoncer à ses ambitions intellectuelles devant l'émotion, le sentiment, la passion. Son projet ? Écrire un De l'amour rigoureux ? quoique facétieux. L'± ami de la sagesse , irrespectueux, traite de cet obscur objet comme s'il s'agissait de n'importe quelle autre chose de la vie et s'interroge : l'amour est-il plus important que tout ? Peut-on aimer sans raison ? Ou sur commande ? L'amour se situe-t-il par-delà le bien et le mal ? Et, s'il ne dure pas, est-ce quand même un amour véritable ? Pas à pas, l'auteur déconstruit subtilement les présupposés de l'amour romantique. Jean-Marie Durand, Les Inrockuptibles. Vif, enlevé, sérieux mais plein d'humour. Julie Clarini, Le Monde des livres. (éditeur)

Love --- Sexual behavior --- Philosophy --- Philosophy, --- Amour --- Philosophie --- Philosophy. --- Romans

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Sjoerd van Tuinen argues for the inseparability of matter and manner in the form of a group portrait of Leibniz, Bergson, Whitehead, Souriau, Simondon, Deleuze, Stengers, and Agamben. Examining afresh the 16th-century style of mannerism, this book synthesizes philosophy and aesthetics to demonstrate not only the contemporary relevance of artists such as Michelangelo or Arcimboldo but their broader significance as incorporating a form of modal thinking and perceiving.While looking at mannerism as a style that spurned the balance and proportion of earlier Renaissance models in favour of compositional instability and tension, this book also conceives of mannerism a-historically to investigate what it can tell us about continental modal metaphysics. Whereas analytical metaphysics privileges logical essence and asks whether something is possible, real, contingent, or necessary, continental philosophy privileges existence and counts as many modes as there are ways of coming-into-being.In three main parts, van Tuinen first explores the ontological, aesthetic, and ethical ramifications of this distinction. He then develops this through an extended study of Leibniz as a modal and indeed mannerist philosopher, before outlining in the final part a (neo)-mannerist aesthetics that incorporates diagrammatics, alchemy, and contemporary technologies of speculative design.https://www.bloomsbury.com/uk/philosophy-of-mannerism-9781350322479/

Mannerism (Art) --- Aesthetics. --- Metaphysics. --- Art and philosophy. --- Modality (Theory of knowledge) --- Philosophy, Modern. --- Maniérisme (art) --- Esthétique. --- Métaphysique. --- Philosophie et art. --- Philosophie moderne. --- Philosophy. --- Philosophie. --- Esthetica --- Metafysica --- Filosofie --- Maniérisme (art) --- Esthétique. --- Métaphysique.

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Mindfulness --- Psychologie --- Psychologie Psychologie --- Philosophie Filosofie --- Stress Stress --- Man --- Kind --- Volwassene

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filosofie --- History of philosophy --- geschiedenis --- Filosofie --- Geschiedenis --- Histoire --- Philosophie --- 150 --- Antieke filosofie --- Middeleeuwse filosofie --- Modernisme --- Postmodernisme --- Verlichting --- Geschiedenis der wijsbegeerte --- filosofija --- filozofija --- filosofia --- filozofie --- philosophy --- filosofía --- филозофија --- φιλοσοφία --- filosoofia --- filozofi --- filozofia --- filozófia --- философия --- filosofi --- gnozeologie --- humanisme --- dialektika --- ontologie --- гносеологија --- epistemologie --- дијалектика --- епистемологија --- umanesimo --- bölcselet --- онтологија --- noetika --- fealsúnacht --- 100 --- wijsbegeerte algemeen --- philosophie généralités --- philosophie --- Literatuur --- Existentialisme --- Godsdienst --- Holocaust --- Vrouw --- Psychologie

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Depuis plusieurs décennies, la sociologie est régulièrement accusée d'excuser la délinquance, le crime et le terrorisme, ou même de justifier les incivilités et les échecs scolaires. À gauche comme à droite, nombre d'éditorialistes et de responsables politiques s'en prennent à une « culture de l'excuse » sociologique, voire à un « sociologisme » qui serait devenu dominant.Bernard Lahire démonte ici cette vulgate et son lot de fantasmes et de contre-vérités. Il livre un plaidoyer lumineux pour la sociologie et, plus généralement, pour les sciences qui se donnent pour mission d'étudier avec rigueur le monde social. Il rappelle que comprendre les déterminismes sociaux et les formes de domination permet de rompre avec cette vieille philosophie de la responsabilité qui a souvent pour effet de légitimer les vainqueurs de la compétition sociale et de reconduire certains mythes comme celui du self made man, celui de la « méritocratie » ou celui du « génie » individuel.Plus que la morale ou l'éducation civique, les sciences sociales devraient se trouver au coeur de la formation du citoyen, dès le plus jeune âge. En développant la prise de distance à l'égard du monde social, elles pourraient contribuer à former des citoyens qui seraient un peu plus sujets de leurs actions. Bron : http://www.editionsladecouverte.fr

Sociology --- Philosophy --- Sociologie et philosophie --- Déterminisme (philosophie) --- Épistémologie des sciences sociales --- Responsabilité --- Domination --- Aspect social --- Sociologie --- Filosofie --- Maatschappelijke ontwikkelingen --- Ethiek --- Sociologie et philosophie. --- Épistémologie des sciences sociales. --- Responsabilité. --- Domination. --- Aspect social. --- Maatschappelijke ontwikkeling --- Oudheid --- China --- Godsdienst --- Sport --- Duurzaamheid --- Psychologie --- Romeinse Rijk --- Hellenisme --- Griekenland --- Hellas --- Man --- Film --- Literatuur --- Muziek --- Schilderkunst --- Cultuur --- Tekenkunst --- Erfelijkheidsleer --- Stadssamenleving --- Technologie --- Voeding --- Maatschappij --- Verpleegkunde --- Vlaanderen --- Vlaams --- Emigratie --- Drank --- Gezondheid --- Volwassene --- Vrouw --- Sociology - Philosophy --- Philosophy. --- Sociology.