Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

A Niamey, pendant sept jours se déroule le Horendi, au cours duquel se recrutent les "chevaux des génies" (danseurs de possession), dans la cour de la concession du prêtre Zima Sambo. Deux jeunes femmes malades, possédées en permanence depuis plusieurs semaines, sont initiées à la danse de possession. Des musiciens batteurs de calbasses jouent tous les airs des génies et chantent leurs devises, tandis que les jeunes femmes apprennent la danse rituelle par laquelle la transe se provoque et se maîtrise. Matin et soir les leçons de danse se succèdent, entrecoupées par des pauses dans la case de retraite pour les initiées. Les trois mouvements principaux sont le tour de la concession (windi), la danse particulière (gani) et secouer la tête (fimbyan). Au septième jour, les "cheveaux" reçoivent les vêtements rituels correspondant aux génies qui les possèdent (rouge pour l'une, à rayures noires et blanches pour l'autre), et dansent devant toute l'assemblée.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

A La Réunion, chez les personnes qui se reconnaissent et revendiquent une origine malgache, une cérémonie dédiée aux ancêtres de la famille est conduite deux fois par an. Le rituel se déroule ici chez madame Sautron, devin-guérisseur. Le film retrace les quatre étapes de la cérémonie qui, dans son intégralité, dure vingt-quatre heures. Tôt le matin, les esprits sont invoqués, attirés par les offrandes de nourritures sucrées. La guérisseuse et des participants entrent en transe tandis que résonne le tambour accompagné de chants. A dix heures du matin, des animaux (poulets et moutons) sont sacrifiés à leur intention. La chair des animaux sacrifiés est alors cuisinée puis offerte aux divinités lors du «repas des esprits» qui a lieu à dix-huit heures. Il est suivi à vingt heures par celui des vivants.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Une cérémonie de yenendi («rendre frais»), au cours de laquelle les Songhaïs demandent aux dieux de leur donner la pluie, a lieu tous les ans au septième mois de la saison sèche près du village de Simiri au Niger. Tous se réunissent près de l'arbre de l'arc en ciel et de la case de Dongo, génie du tonnerre. A l'appel de l'orchestre de violon et de calebasses les danseurs se mettent à danser. Quatre femmes sont tour à tour possédées par Dongo et ses frères. Les dieux incarnés réclament alors d'être lavés, habillés, parés, et ils se mettent à danser. Se conclut ensuite un pacte de la pluie entre les hommes et les dieux, qui exigent des cadeaux et des sacrifices. Le rite, exécuté par le grand-prêtre, unissant le ciel et la terre avec le vase hampi, est reçu favorablement par Dongo qui renverse le vase sur la terre. L'eau et les récoltes seront abondantes. Des sacrifices d'animaux scellent le pacte. Sur la brousse le vent se lève puis la pluie tombe.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

En Haute-Volta (actuellement Burkina Faso), cérémonies de funérailles du Moro Naba, chef traditionnel des Mossis, et cérémonies d'élection de son remplaçant. Le Moro Naba Saaga meurt en novembre 1957. De grandes funérailles vont avoir lieu qui dureront douze jours. Sa fille aînée le remplace durant cette période et les dignitaires viennent la saluer. Les chefs et les habitants du pays mossi déposent des offrandes et procèdent à de nombreux sacrifices. Tous les chefs mossis se rassemblent et participent à une messe à la cathédrale. Les douze jours écoulés, les fêtes de levée des funérailles ont lieu. Les cavaliers arrivent au palais et chevauchent le tour de la concession trois fois. Alors vient le temps des danses. Le Moro Naba est déclaré mort et les dignitaires peuvent se réunir pour élire un nouveau Moro Naba, qui sera nommé au lever du soleil. C'est le fils aîné du défunt, Kougri, qui a été choisi et procède à la cérémonie de la soumission des dignitaires. Avec sa présentation officielle au gouvernement et son initiation secrète s'achève l'intronisation.