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Longueville (France). --- Normandie --- Histoire religieuse.

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" Francis Rapp (1926-2020) fut, à l'instar de Marc Bloch, un des plus illustres médiévistes de l'Université de Strasbourg. Il a consacré l'essentiel de ses travaux à l'histoire de l'Église, de la vie et de la sensibilité religieuse des derniers siècles du Moyen âge. Partant de son Alsace natale avec une étude pionnière sur les châteaux fort, il a étendu l'autorité de ses recherches à l'empire germanique et à l'ensemble de la chrétienté. Cet ouvrage recueille des recherches que ses collègues et anciens élèves ont menées dans son sillage et sur des thèmes analogues aux siens. Les études alsatiques y sont naturellement conséquentes : les recluses du XIIe au XVe siècle, les nécrologes et obituaires de la fin du Moyen âge, les diverses formes de vie religieuse accessibles aux femmes à Strasbourg à la fin de la même époque, les revenus des prébendiers de la cathédrale de Strasbourg vers 1516, une interprétation nouvelle du retable d'Issenheim, la culture politique des insurgés de 1525, les "chevaliers brigands" et leurs châteaux au XVe siècle, les rapports des clercs avec les militaires au XVIIIe siècle. Mais il est aussi question de la réforme de l'Église telle que l'a insufflée le pape Léon IX (au demeurant d'origine alsacienne), de la place de la Vierge et des saints dans les pèlerinages français de la fin du Moyen âge, et de la prédication comme forme de communication de masse, telle que l'avait déjà envisagée Francis Rapp. "

Histoire religieuse --- Alsace (France) --- France --- Church history --- Church history.

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Religious discrimination --- Discrimination --- Freedom of religion (International law) --- Comparative law --- Discrimination religieuse --- Liberté religieuse (Droit international) --- Droit comparé --- Law and legislation --- Government policy --- Droit --- Politique gouvernementale --- discrimination religieuse --- jridiction --- autorités administratives --- la HALDE --- droit européen

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Les auteurs de cet ouvrage montrent que le zoroastrisme et le manichéisme, qui partagent une vision dualiste du monde et des entités primordiales, ont posé de façon similaire au judaisme, au christianisme et à l'islam la question du rapport des adeptes à la vérité et donc à l'erreur des autres. Cet ouvrage apporte donc une pierre fondamentale à l'étude du phénomène de la controverse religieuse dans l'Antiquite tardive et au début du Moyen âge. Il nous permet de mieux appréhender deux systèmes de pensée de l'Orient, en ce qu'ils ont de commun mais aussi dans leur irréductible singularité. The authors of this collected volume show that Zoroastrianism and Manichaeism, which share a dualist vision of the world and the primordial entities, have raised in a similar way to Judaism, Christianity and Islam the question of the relationship of their followers to truth and therefore the error made by others. The volume makes a fundamental contribution to the study of the phenomenon of religious controversy in Late Antiquity and the early Middle Ages. It allows us to better understand two Eastern systems of thought, both in what they have in common and in their irreducible individuality.

Zoroastrisme --- Manichéisme --- Histoire religieuse. --- Histoire. --- Zoroastrianism --- Manichaeism --- Religious disputations --- Relations. --- Controverses religieuses. --- Church controversies. --- Zoroastrianism. --- Manichaeism. --- Church history. --- Histoire religieuse

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Della Storia di Barlam e Josaphat che ha affascinato il Medioevo, l’Occitania ha custodito un solo testimone, il manoscritto trecentesco Paris, Bibliothèque nationale de France, fr. 1049, prezioso anche per un piccolo ciclo iconografico (di cui questo volume offre la riproduzione fotografica) contenente una rara rappresentazione a piena pagina dell’albero dei sette peccati capitali e una prospettiva “a libro aperto” della bestia d’enfern dell’Apocalisse di san Giovanni.Nella prima parte lo studio considera il manoscritto dal punto di vista codicologico, paleografico e storico-artistico. Successivamente si sofferma sulla devozione francescana-angioina, sul culto di Ludovico di Tolosa e sulle correnti spirituali che nel primo quarantennio del XIV secolo avevano percorso la Provenza, protette e tutelate da Roberto d’Angiò e Sancia di Maiorca. Nell’ultima parte si presenta l’edizione critica (la prima di questo fondamentale testo provenzale ad apparire in italiano e la prima in assoluto a studiare il codice nella sua interezza) del Libre de Barlam et de Josaphat con analisi linguistica, commento al testo e glossario.

Barlaam and Joasaph --- Translations into Provençal --- Provence (France) --- Histoire religieuse --- Barlaam et Ioasaph