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Die in der protestantischen Orthodoxie üblichen Karrierestufen von logischer zu theologischer und homiletischer Publizistik führen beim Strassburger lutherischen Theologen Johann Conrad Dannhauer (1603-1666) zu einer mehrfachen werkimmanenten Selbstrezeption, Sie erfolgt entlang dem zeitgenössischen Schlüsselbegriff der Methode. Nach Darlegung mündlich-disputatorischer (1629) und schriftlich-hermeneutischer (1630) Argumentationsmethoden entwickelt Dannhauer in seiner Dialektik (1634) die methodus im Gefolge J. Zabarellas insgesamt zu einer deutlicher apodiktisch-binären Logik. Er lässt sie als Darstellung der Wahl des christlichen Lebenswegs zuerst in der monumentalen Predigtsammlung der Catechismus-Milch (ab 1634) und schließlich in der Gegenüberstellung von lutherische Hodosophie (Wegweisheit, 1653) und katholischer sowie reformierter Hodomorie (Wegtorheit, 1654) wirksam werden. Der Methodenbegriff entwickelt sich so zu einer funktional hybriden Metapher und aus der Prüfung von Argumenten bildet sich jene des auch individuell verstandenen Glaubenswegs. Dies eröffnet neue Perspektiven auch auf das Paradox der Prägung Ph. J. Speners durch Dannhauer bei gleichzeitiger Bekämpfung des Pietismus durch die Staßburger Fakultät The reception of Neo-Aristotelianism by the Lutheran Orthodoxy has received little scholarly attention with regard to its practical effects on the church. Giacomo Zabarella's discussion of methods provides a structural framework for the influential sermons and works of Johann Conrad Dannhauer (1603-1666).

Catechism sermons. --- Katechismuspredigt. --- Konfessionalisierung. --- Lutheran Orthodoxy. --- confessionalization. --- lutherische Orthodoxie. --- Dannhauer, Johann Konrad, --- Dannhauer, Johann Konrad, --- Aristotle --- Dannhauer, Johann Konrad, --- Influence. --- Catechism sermons. --- Lutheran Orthodoxy. --- confessionalization.

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Salomon Glassius hat wie kein zweiter die lutherische Bibelhermeneutik systematisiert und die Frage nach dem Verhältnis von sensus literalis und sensus mysticus einer präzisen Klärung zugeführt. Diese in der „Philologia Sacra“ (1623-1636) dokumentierte Leistung des Schülers, Freundes und Nachfolgers Johann Gerhards steht zunächst im Blickpunkt. So wird erkennbar, wie Glassius die grammatischen und rhetorischen Phänomene der Heiligen Schrift aufnimmt und in Anknüpfung an altkirchliche, reformatorische und rabbinische Hermeneutiker entfaltet und theologisch gewichtet. Auf dieser Basis erfolgt eine umfangreiche Sichtung der figürlichen Auslegung des Alten Testaments in den exegetischen, erbauungstheologischen und homiletischen Werken, die Glassius zunächst als Professor in Jena im akademischen Kontext und schließlich als langjähriger Superintendent von Sachsen-Gotha um einer lebenspraktischen Rezeption des Christusevangeliums willen zur Anwendung bringt. Ziel der Untersuchung ist eine historisch aufgeklärte Wahrnehmung der Besonderheiten präkantianischer Hermeneutik, Exegese und Homiletik und der daraus sich ergebenden Impulse für die zeitgenössische Hermeneutikdebatte sowie für die homiletische Arbeit mit alttestamentlichen Texten. The Jena Hebrew scholar and Gotha superintendent Glassius was known for his monumental work of hermeneutics Philologia Sacra (1623–1636). The study initially focuses on Glassius’ presentation and theological take on biblical grammar and rhetoric. There follows a detailed review of his figurative interpretations of the Old Testament, specifically including the exegetical, edifying, and homiletic works of the Baroque theologian.

Frühe Neuzeit. --- Hermeneutics. --- Hermeneutik. --- Lutheran orthodoxy. --- Lutherische Orthodoxie. --- Postillenliteratur. --- devotional literature. --- early modernity. --- Glass, Salomon, --- Bible --- Bible --- Devotional literature. --- Criticism, interpretation, etc. --- Hermeneutics. --- Lutheran orthodoxy. --- devotional literature. --- early modernity.