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Le nom de Jérusalem n'a cessé de fasciner l'Occident médiéval, et la ville mythique est devenue très tôt un sujet littéraire. Parmi les récits les plus populaires figure celui de sa destruction en 70 par Vespasien et Titus. A la fin XIVe siècle, cette légende devient en Europe le miroir des illusions perdues face aux échecs des croisades d'Orient et à la chute du royaume chrétien de Terre sainte. Au croisement de l'Histoire et de la fiction, La Prise de Jérusalem est un récit couleur de feu et de sang.
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La fin du XIe siècle voit s'ouvrir, en Occident, l'ère des croisades, une "mystérieuse aventure" (Alphonse Dupront) qui ne s'interrompt qu'avec l'écrasement de la chevalerie franque à Nicopolis en 1396. Ces expéditions ont marqué en profondeur la culture de l'Occident médiéval, notamment en France ; mais la littérature, surtout, a conservé et glorifié ces christianæ expeditiones , qui inspirent les principaux genres littéraires, jusqu'à la fin du Moyen Âge. Pourtant, la "littérature des croisades", dans sa profusion et sa diversité, reste un ensemble délicat à définir : les textes ne décrivent pas tous la "guerre sainte". En revanche, tous expriment un "mouvement vers", un tropisme oriental, dirigé vers Jérusalem, qui pousse personnes et personnages à s'engager sur l'iter hierosolymitanum, vers cet Orient, lieu de toutes les promesses parousiques, et de tous les possibles héroïques.
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