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Près de trois mille événements mondiaux sont répertoriés et rapidement expliqués. Ils composent une chronologie universelle, indispensable pour comprendre les enjeux du siècle qui vient de s'achever.

History & Archaeology --- History - General

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Par « Celtes », il faut entendre tout simplement les populations de langue celtique, de l'Asie Mineure à l'Irlande, car c'est la langue qui marque l'appartenance ethnique, et, par là, fait l'homogénéité d'un peuple. L'étude d'une civilisation reculée, plus près encore de nos origines que nos ancêtres les Gaulois, ne peut se dispenser d'une réflexion sur les sources linguistiques, géographiques, archéologiques, qui permettent ensuite une véritable reconstitution historique. C'est ainsi qu'est retracée dans cet ouvrage l'histoire des Celtes continentaux, à partir de leur apparition sur la scène historique au cours du Ve siècle avant notre ère, jusqu'à leur perte d'autonomie et leur soumission à l'Empire romain au Ier siècle avant notre ère.

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La guerre froide naît en 1947 de l'émergence, à l'issue de la Seconde Guerre mondiale, de deux superpuissances, les États-Unis et l'URSS, dont les projets et les ambitions s'avèrent vite antagonistes. Cet affrontement d'un type nouveau, qui oppose le bloc occidental au monde communiste, prend des formes multiples (idéologiques, politiques, économiques, militaires, culturelles...) et, en alternant les périodes de tension et de détente, marque en profondeur l'ensemble des relations internationales. Quelles sont les responsabilités des États-Unis et de l'URSS dans les origines de la guerre froide ? Dans ce conflit, quelle est la part des prétentions idéologiques et des facteurs géopolitiques ? Comment expliquer que, malgré la course aux armements, cette « guerre » n'ait pas engendré de conflagration nucléaire ? Quel rôle purent jouer les pays du tiers monde ? Pourquoi le conflit a-t-il pris fin si rapidement ? L'ouverture partielle des archives soviétiques ne donne pas de réponses définitives à toutes ces questions. Elle permet cependant de renouveler considérablement les recherches et de clarifier les débats.

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Le parti pris par ce livre qui fait suite aux 100 mots de la culture générale consiste à emprunter les portes que laissent vacantes les dates, celles bien connues des grands rendez-vous de l'Histoire, et les autres, souvent dérobées, dissimulées parfois par l'habitude et qui ouvrent sur des perspectives étonnantes. De l'invention de l'Écriture en Mésopotamie aux attentats du 11 septembre 2001 mais en passant aussi par les premiers sondages politiques de Gallup ou la création de l'Arpanet, voici cent événements qui sont autant d'occasion d'aiguiser sa réflexion, autant d'entrées en matière possibles. Ces 100 dates ont été classées par thèmes et, pour un usage plus commode, chacun des articles est suivi d'une courte série de mots clés que l'on retrouve assemblés dans un index en fin d'ouvrage. Enfin, l'exercice qui relève du genre bref s'autorise une grande variété de traitements pour chacune des entrées, une liberté de ton et de pensée, véritable caractéristique de ce que les Anglo-saxons nomment liberal education.

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Les conflits actuels invitent à se remémorer l'histoire des croisades. De 1099 à la fondation du royaume latin de Jérusalem, cet ouvrage rappelle le déroulement des expéditions en Orient, leur organisation et leurs conséquences sur la formation de la chrétienté occidentale et ses relations avec Byzance, les chrétiens d'Orient et le monde musulman. * À tout lecteur contemporain des Évangiles, le terme milites Christi est une contradiction dans les termes quel peut alors être le sens des croisades ? La réponse à cette question excite un intérêt d'autant plus vif à une époque où la guerre religieuse apparaît dans d'autres religions que le christianisme et que l'interrogation relative au rôle des religions dans les conflits se pose de façon de plus en plus aiguë. Outre cette question, essentielle pour l'histoire des religions, se pose la question de ce que furent les croisades pour l'Occident chrétien qui les mena ainsi que pour ses victimes. Personne n'ignore le récit du sac de Jérusalem, qui commença par un bain de sang et un pillage en règle, avant de s'achever dans la dévotion, faute de victimes et de butin disponibles. Réduire les croisades à ce triste épisode n'éclaire cependant pas davantage le lecteur. Pourquoi partir à l'autre bout du monde connu en dépit des risques encourus ? Pourquoi se faire moine soldat ? Pourquoi s'accrocher à une terre hostile pendant deux siècles ? C'est à ces questions que ce « Que sais-je ? » apporte un début de réponse. Si fanatisme il y eut de part et d'autre, le simple succès de l'appel à la guerre sainte, qui n'avait jamais fait partie des traditions occidentales, est déjà révélateur de l'identité des croisés. Il suffit de se souvenir que jamais les Byzantins, qui menèrent pourtant une vraie guerre défensive multiséculaire, ne se considérèrent comme des milites Christi et ce en dépit du rôle de l'Église dans l'Empire. À en croire les récits d'Anne Comnène, ils comprenaient d'ailleurs assez mal les motivations des Francs débarqués en Orient avec cette idée saugrenue de milites Christi. Ils avaient appelé des mercenaires après Manzikert, ils voient fondre sur l'Orient des conquérants dont beaucoup, sans préjudice de motifs moins avouables, croyaient sincérement à l'absolution par la guerre.

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