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Héros (mythologie) --- Grèce --- Cultes

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La 4e de couverture indique : "Le héros aux mille et un visages a influencé des millions de personnes à travers le monde ; parmi elles, de nombreux créateurs, romanciers, compositeurs, scénaristes et cinéastes célèbres. Son auteur, Joseph Campbell, reconnu aujourd'hui comme le plus grand spécialiste du mythe, démontre ici que le périple de tous les grands héros se déroule selon un enchaînement universel : appel de l'aventure, épreuves et initiation, affranchissement du mentor, accomplissement de la quête, retour au pays. Cette nouvelle édition du Héros aux mille et un visages inspirera tous ceux qui, à l'aide des mythes, des symboles et des traditions spirituelles de la planète, veulent comprendre l'homme, son identité et le sens de son séjour sur Terre."

Héros (mythologie) --- Mythologie comparée --- Héros (personnes) --- Héros (littérature) --- Littérature et mythe --- Religion.

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Le mythe, le rite, deux objets privilégiés de l'anthropologie culturelle, ou plutôt deux concepts dont l'origine est censée remonter aux Anciens. Si en fait il n'en est rien, les Grecs se sont par contre montrés des maîtres dans la manipulation de ces récits que nous, modernes, nous appelons mythes et de ces pratiques culturelles que nous nommons rites. Mais c'est dans sa dimension historique que la culture grecque constitue à cet égard un domaine d'enquête privilégié. Dès la fin du VIe siècle, à l'aube de l'âge supposé être celui de la raison, ne voit-on pas les Athéniens s'approprier la figure du jeune Thésée pour en faire, sous les apparences du néo-initié, le modèle du futur citoyen ? Du même coup, on développe la célèbre légende du combat contre le Minotaure pour la centrer sur Athènes ; notamment en réglant les relations du héros avec les dieux. Présentés comme des gestes premiers, les actes légendaires du jeune homme permettent de reformuler la signification des cultes dédiés aux divinités tutélaires de la cité avant qu'on ne rende des honneurs héroïques à Thésée lui-même. Cet exercice pratique de création religieuse s'inscrit dans un processus de production symbolique qui nous en révèle les tenants et les aboutissants : pour donner l'impulsion déterminante, les grands événements qui ont marqué l'histoire d'Athènes dès le VIe siècle en orientant peu à peu les intérêts politiques et économiques de la cité vers la mer ; en conclusion, le dessin d'un nouvel espace, fait de réalité et d'imaginaire, par la transformation discursive et gestuelle d'une représentation politique. C'est bien l'histoire qui se trouve à l'origine de la légende et du culte, mais pour y être transposée par la spéculation symbolique.

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"Celui qui vit son existence, sa propre personne, sur ce mode-là consistant à choisir de mettre tout en jeu, soi-même, afin de se montrer, de se demontrer, de se prouver que justement, on est vraiment un homme sans accommodement, sans lâcheté, alors celui-là est sûr de mourir jeune. Et cette mort n'est pas une mort comme les autres. De même qu'il y a un honneur héroïque au combat qui n'est pas une mort ordinaire."

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Ce volume étudie comment la littérature de jeunesse s'empare des personnages mythiques : y voit-elle seulement un formidable répertoire de personnages ? Un surcroît de légitimation, notamment aux yeux des prescripteurs adultes? À moins qu'en recourant aux mythes, elle cherche à s'inscrire dans leur temps fabuleux, celui des commencements qui toujours recommencent.

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