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Zu Beginn des 20. Jahrhunderts alarmierte das Wachstum der internationalen sozialistischen Bewegung die katholische Kirche. Im Sozialismus erkannte sie einen Ausdruck und zugleich ein Vehikel des antichristlichen Säkularisierungsprozesses. Das katholische Lehramt interpretierte den Sozialismus nicht nur als Negation der göttlichen Offenbarung, sondern auch als Antithese zur traditionellen christlichen Gesellschaftsordnung. Wie konnte eine solche ,Gefahr' abgewendet werden? Dieser Band analysiert den katholischen antisozialistischen Diskurs und seine konkreten Ausdrucksformen in der Zeit von Papst Pius X. (1903-1914). Dies geschieht in einer transnational vergleichenden Perspektive. Der Blick auf den Alltag des katholischen Antisozialismus, wie er in den Stadt- und Landpfarreien im Bistum Mainz und im Erzbistum Pisa durchgefochten wurde, kann in vielerlei Hinsicht als exemplarisch für den Katholizismus im wilhelminischen Deutschland bzw. in Italien gelten.

Katholizismusforschung --- Kirchengeschichte --- Deutscher Katholizismus --- Erzbistum Pisa --- Säkularisierung --- Antiklerikalismus --- Catholicism research --- Church history --- Archbishopric of Pisa --- Secularization --- German Catholicism --- Anticlericalism

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In the years after 1900 the autonomous activity of the Catholic laity in politics, culture and society was opposed by ‘integralists’ in theological circles, in the laity as well as in the clergy, and last not least in the Roman Curia. The integralists favoured a strict confessionalism and hierarchical control over all fields of Catholic life. Pope Pius X enforced this position in Italy and in France by solemnly condemning the autonomist Christian Democracy of Romolo Murri and the ‘Sillon’ movement of Marc Sangnier. In Germany, however, compromises with the Roman authorities were possible on all fields of contention: concerning the interdenominational character of the Christian trade unions, the independence of the Centre Party from the hierarchy and also during the controversy about the ‘Catholic belles-lettres’. Finally, in the papal encyclical ‘Singulari quadam’ (1912) the interconfessional Christian trade unions were at least ‘tolerated’. The present volume analyses these struggles in a comparative perspective and, by evaluating the entire accessible archival documentation, it reconstructs for the first time the respective internal decision-making processes of the Roman Curia. The result of this entire research is a profiling of three important European Catholicisms in the controversy on integralism. This conflict had a decisive bearing on the long-term positioning of French, German and Italian Catholicism within their respective national societies.