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Arabisierte Christen im mittelalterlichen Andalus waren wichtige Mittler zwischen lateinischer und arabischer Kultur. Während der islamischen Herrschaft mussten sie sich gegenüber der Religion der muslimischen Elite positionieren, was sowohl Anpassungs- als auch Abgrenzungsprozesse mit sich brachte. Ihr religiöses Selbstverständnis spiegelt sich in ihrer Literatur, in der sie sich intensiv mit dem Islam auseinandersetzten.Daniel Potthast geht in seiner Studie der Frage nach, ob die andalusischen Christen eine eigene Identität ausbilden konnten. Dafür werden nicht nur ihre Schriften untersucht, sondern auch das Bild, das in der zeitgenössischen Literatur der andalusischen Muslime, insbesondere bei den Polemikern Ibn Hazm, al-Baǧi, al-Hazraǧi und al-Qurtubi, von den Christen gezeichnet wurde. Auch wenn die gegenseitige Religionspolemik auf der Grundlage der entsprechenden Diskurse im Orient entstanden ist, finden sich in der andalusischen Literatur zahlreiche weitere Themen, die über diese Diskurse hinausgehen. Es wird deutlich, dass engere Kontakte zu orientalischen Kirchen bestanden haben, als bisher vermutet wurde und dass das arabisierte andalusische Christentum ein wichtiger Impulsgeber für die Scholastik in ihrer theologischen Entwicklung war. Parallel dazu zeigt sich, dass das Wissen der andalusischen Muslime über die Christen stark an die Erfolge der Reconquista gebunden war: Trotz der Arabisierung der Christen wurde von den muslimischen Autoren bis Ende des elften Jahrhunderts ein Feindbild aufrechterhalten, das nicht der Wirklichkeit entsprach. Erst unter dem Einfluss der christlichen Eroberungen wurden die andalusischen Christen in ihrer Eigenheit stärker wahrgenommen und es begannen Versuche, diese Form des Christentums differenzierter zu beschreiben.
Islam --- Islamic literature, Arabic --- Apologetics --- Christian literature, Arabic --- Christianity and other religions --- Christians --- History and criticism. --- History. --- Relations --- Christianity. --- Islam. --- Spain --- History --- Christianisme -- Al-Andalus --- Littérature islamique -- Al-Andalus --- Littérature chrétienne -- Al-Andalus --- Christianisme --- Ouvrages apologétiques -- Al-Andalus
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"The renaissance of Arabic Papyrology has become obvious by the founding of the International Society for Arabic Papyrology (ISAP) at the Cairo conference (2002), and by its subsequent conferences in Granada (2004), Alexandria (2006), Vienna (2009), Tunis/Carthage (2012), Munich (2014), and Berlin (2018). This volume collects papers given at the Munich conference, including editions of previously unpublished Coptic, Arabic and Judeo-Arabic documents, as well as historical studies based on documentary evidence from Achaemenid Bactria, Ancient South-Arabia, and Early Islamic, Fāṭimid and Mamlūk Egypt"--
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Miriam Wattles recounts the making of Hanabusa Itchō (1652-1724), painter, haikai-poet, singer-songwriter, and artist subversive, in The Life and Afterlives of Hanabusa Itchō, Artist-Rebel of Edo . Translating literary motifs visually to encapsulate the tensions of his time, many of Itchō’s original works became models emulated by ukiyo-e and other artists. A wide array of sources reveals a lifetime of multiple personas and positions that are the source of his multifarious artistic reincarnations. While, on the one hand, his legend as seditious exile appears in the fictional cross-media worlds of theater, novels, and prints, on the other hand, factual accounts of his complicated artistic life reveal an important figure within the first artists’ biographies of early modern Japan.
Islam --- Manuscripts. Epigraphy. Paleography --- Manuscripts, Arabic (Papyri) --- Islamic civilization --- Civilization, Islamic --- Muslim civilization --- Civilization --- Civilization, Arab --- Arabic papyri --- Manuscripts (Papyri) --- Sources --- Artists --- Hanabusa, Itchō, --- Hanabusa, Itchō --- Itchō --- Taga --- Hanabusa, Shinkō --- 英一蝶
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"The renaissance of Arabic Papyrology has become obvious by the founding of the International Society for Arabic Papyrology (ISAP) at the Cairo conference (2002), and by its subsequent conferences in Granada (2004), Alexandria (2006), Vienna (2009), Tunis/Carthage (2012), Munich (2014), and Berlin (2018). This volume collects papers given at the Munich conference, including editions of previously unpublished Coptic, Arabic and Judeo-Arabic documents, as well as historical studies based on documentary evidence from Achaemenid Bactria, Ancient South-Arabia, and Early Islamic, Fāṭimid and Mamlūk Egypt"
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