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Si l’histoire traditionnelle de l’hérésie au Moyen Âge s’est longtemps confondue avec celle des exclus de la société, l’approche récente se focalise davantage sur les diverses autorités qui, au coeur du pouvoir, élaborèrent la norme religieuse : l’hérésie n’existe que parce que l’orthodoxie en a d’abord décidé. Il reste que, loin de se présenter comme une essence immuable, elle s’impose tout au long du Moyen Âge comme un concept et une qualification d’une très grande plasticité. L’extension progressive du domaine de l’hérésie à de nombreuses formes de dissidence finit par lui assurer le statut d’un crime englobant. Cette enquête collective repose sur la conviction que c’est encore en se situant aux marges de l’hérésie, au contact d’activités répréhensibles voisines, telles que l’usure, la sorcellerie ou encore la rébellion politique, que l’on peut le mieux saisir les principes et les mécanismes de la fabrique de l’hérésie.

History of Europe --- Christian church history --- anno 500-1499 --- Christentum. --- Christian heresies --- Christian heresies. --- Heresy --- Heresy. --- Häresie. --- Hérésie. --- Hérésies chrétiennes --- Mittelalter. --- Early church. --- History --- Middle Ages. --- History. --- 30-1500. --- Geschichte 500-1500. --- Europe --- Europe. --- Church history --- Heresie --- Normes sociales --- Social norms --- Dissidents (religion) --- Dissenters, Religious --- Aspect religieux --- Religous aspects --- Politique publique --- Government policy --- Hérésie chrétienne --- --Norme sociale --- --Aspects religieux --- --Dissident, religion --- --Politique publique --- --Moyen âge, --- Journée d’etude --- --Rennes --- --actes --- --Hérésie chrétienne --- --Hérésies chrétiennes --- --Christentum. --- --Christian heresies --- Norme sociale --- Aspects religieux --- Dissident, religion --- Moyen âge, 476-1492 --- Rennes --- Histoire médiévale --- Histoire religieuse --- Hérésies chrétiennes