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Bernadette, - Saint, - 1844-1879

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Nietzsche inspire aujourd'hui les artistes aussi bien que les chefs d'entreprises, les libertaires comme les réactionnaires. Chez lui, volonté de puissance et soif de liberté se conjuguent pour offrir à l'homme moderne une vision " cruelle de l'existence où l'Autre - avec un petit ou un grand " a " - semble n'avoir pas droit de cité. Nous vivons en effet une époque que l'on pourrait qualifier de nietzschéenne : culte de l'individualisme, apologie du relativisme et glorification du corps. Mais d'où vient cette audace ? Elle prend sa source dans un meurtre, le meurtre de Dieu. La civilisation occidentale contemporaine a été bâtie sur la mort de Dieu proclamée par Nietzsche. D'où vient cette pensée, comment a-t-elle pris naissance, sur quel fondement a-t-elle pu s'élaborer ? Ne risque-t-elle pas de voir apparaître, comme au dernier acte du Don Giovanni de Mozart, le spectre du Commandeur venu demander des comptes à son assassin ? La question que pose Alain Durel dans ce petit livre limpide et très documenté est la suivante : d'où Nietzsche tient-il que le christianisme soit la négation de la vie ? Ne serait-ce pas de son vieux maître ? En " tuant le père ", Nietzsche croit tuer Dieu mais il ne fait que renverser une idole pour en ériger une plus redoutable : le Surhomme, dont nous connaissons aujourd'hui les sinistres figures.

Religion --- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, - 1844-1900

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Judges --- Puchta, Georg Friedrich, --- Hugo, Gustav, --- Judges - Germany - Correspondence --- Puchta, Georg Friedrich, - 1798-1846 - Correspondence --- Hugo, Gustav, - 1764-1844 - Correspondence --- Puchta, Georg Friedrich, - 1798-1846 --- Hugo, Gustav, - 1764-1844

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Comment saisir dans sa spécificité une pensée qui récuse les modes d'analyse de la tradition philosophique. et pour mieux défendre son absolue singularité va jusqu'à revendiquer l'incompréhensibilité ? Tel est le défi que Nietzsche lance à ses lecteurs. Comment comprendre la totalité de cette pensée déroutante, éclatée, en évitant la facilité d'une réduction unilatérale et négative : la critique de la morale, du christianisme, de la métaphysique ? À ce défi explicite répondent plus discrètement, dans le texte de Nietzsche, des indices permettant de rendre compte de la logique interne, et de la rigoureuse cohérence de son expérience de pensée. Cette démarche neuve apparaît alors comme la conséquence d'un déplacement de l'interrogation philosophique : " Ma mission : comprendre la cohésion interne et la nécessité de toute civilisation véritable ". La civilisation comme problème - et ce problème comme centre organisateur de l'ensemble du questionnement de Nietzsche, de la pensée de l'apparence à celle de l'éternel retour : c'est cet axe de réflexion qui permet d'élucider à partir de l'hypothèse de la volonté de puissance la double orientation de l'analyse nietzschéenne, généalogique mais aussi créatrice, médicale mais aussi artistique, qui culmine dans une typologie des civilisations.

Philosophy and civilization. --- Philosophie et civilisation --- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, --- Philosophy and civilization --- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, - 1844-1900

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Khalkha dialect --- Kalmyk language --- Manuscripts, English --- Grammar --- Bálint, Gábor, --- Khalkha dialect - Grammar --- Khalkha dialect - Readers --- Kalmyk language - Grammar --- Kalmyk language - Readers --- Manuscripts, English - Facsimiles --- Bálint, Gábor, - szentkatolnai, - 1844-1913