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GEOGRAPHIE POLITIQUE --- AMERIQUE --- EQUATEUR

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S'il eût été écrit dix ans plus tôt, ce livre serait déjà dépassé, dans la mesure où l'histoire aide à comprendre le présent, voire en partie l'à-venir. De fait, « l'Amérique » est devenue la seule super-puissance mondiale après la « Pérestroïka ». Ce livre se limite certes à sa partie « latine » si différente du nord. Mais une avant-garde de cent millions de Mexicains va entrer dans l'énorme marché commun que les Etats-Unis proposent au continent. C'est là en tous sens une mutation historique que suivent d'autres conversions – le tout impensable il y a peu, même pour les Angloaméricains bilingues déjà du Texas à la Californie. Parallèlement dans ce livre se font jour les nouvelles lectures de l'histoire qui, au-delà du socioéconomique essentiel, donnent leur place éminente d'acteurs politiques à l'idéologie et aux mythes, puis au religieux. Si l'Etat-nation des XIXe-XXe siècles est en retrait devant les unions en cours, des cultures s'affirment dans une nouvelle conscience des ethnies et de tant de marginalisés qui veulent leur place au pouvoir. De là les récents et indéniables progrès de la démocratie.

Latin America --- History. --- Economic conditions. --- Social conditions.

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Este volumen recoge el esfuerzo de dos historiadores franceses por analizar el peso de la tradición religiosa en la cultura política decimónica de nuestro país. En esta perspectiva se enfoca tres momentos de un mismo fenómeno denominado "revolución conservadora de fundamento religioso": la insurrección de Quito (1809-1812); la derrota de un dirigente progresista, Vicente Rocafuerte (1835-1843); y la dictadura católica de García Moreno (1859- 1875). "¿Por qué los primeros movimientos independentistas se tradujeron en una guerra religiosa dirigida por el obispo que pensaba edificar en Quito la Jerusalén celeste y combatir Babilonia a través de sus adversarios? ¿Qué compromisos logran despejar el conflicto entre un presidente modernizador y una sociedad tradicional? ¿Cómo el primer régimen estable del nuevo Estado puede ser a la vez autoritario, progresista y clerical, queriendo establecer una ciudadanía de base religiosa y persiguiendo al mismo tiempo la modernización del país?". A responder estos interrogantes se orienta esta polémica renterpretación del siglo XIX, que constituye, sin duda alguna, un novedoso aporte a la comprensión de nuestro pasado. Su originalidad entre otros factores, reside en llamar la atención, seria y críticamente, sobre el peso de la tradición religiosa y su influjo en la cultura política, dimensión poco explorada en nuestro análisis histórico.

Religion and politics --- Political culture --- History --- Catholic Church --- Influence. --- Ecuador --- Politics and government --- Culture --- Political science --- Politics, Practical --- Politics and religion --- Religion --- Religions --- Religious aspects --- Political aspects --- Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교 --- politique --- tradition religieuse

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