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Il y a peu de temps se vit donné, à l'oral d'un concours d'une Grande École parisienne, le sujet suivant : « Savez-vous que vous avez une âme ? ». Ce qui impliquait une sorte d'état des lieux où la notion même d'âme et, avec elle, celle d'homme intérieur, avait été bannie par la plupart de ceux qui tenaient le devant de la scène philosophique, si on ose cette alliance de mots. Nous tenions, au contraire, qu'il ne fallait pas considérer les questions qui s'agitaient, depuis Platon jusqu'à Heidegger en passant par, entre autres, Paul, Augustin, les Romantiques allemands et Bergson autour de ces notions, comme le résidu d'une illusion « dépassée », mais qu' elles avaient toujours leur raison d'être, ainsi que les termes mêmes dans lesquels elles avaient été posées, et aujourd'hui plus que jamais peut-être, vu que leur « oubli » était lourd de conséquences. C'est ce sur quoi ce sont accordés les penseurs de tous âges qui ont bien voulu participer à l'édification de ce numéro spécial du Cercle Herméneutique, intitulé L'homme intérieur et son discours. Qu'ils soient remerciés d'avoir ainsi contribué, nous l'espérons, à remettre en question (au moins pour quelque temps, car les préjugés renaissent périodiquement), une façon de voir qui tend à priver notre époque d'une orientation méditative dont le défaut se fait sentir, non seulement chez les individus, mais dans les collectivités dont chacun est une partie constituante.

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La Daseinsanalyse est un courant de pensée original initié par Ludwig Binswanger (1881-1966) au sein de la perspective anthropo-phénoménologique (E. Minkowski, E. Von Gebsattel, E. Straus, H. Tellenbach, W. Blankenburg, A. Tatossian, H. Maldiney, etc.) Il prend sa source dans le courant phénoménologique philosophique (E. Husserl, M. Heidegger, J.-P. Sartre, M. Merleau-Ponty, E. Strauss, E. Levinas, H. Maldiney, etc.). Sous son nom se rassemblent maintenant divers champs de recherches tels que la psychopathologie phénoménologique, la psychiatrie phénoméno-structurale, la phénoménologie des psychoses, les philosophies et psychologies du Soi et l’analyse existentielle. La Gestalthéorie et le Test de Rorschach font partie de son espace. La Daseinsanalyse renouvelle et nourrit une anthropologie générale de la présence, indispensable au partage de ce que nous vivons chacun et tous. Elle inspire une éthique de l’espace commun et de nombreuses thérapies, sans être elle-même une thérapie spécifique. Après deux générations de travaux sur la souffrance mentale, la Daseinsanalyse s’est élargie maintenant à d’autres problèmes : à celui de notre responsabilité, à la présence anorexique, à la question de l’évidence aussi bien perdue dans certaines schizophrénies que surdéterminée dans la paranoïa, à l’expérience de réification d’autrui dans certaines pathologies. D’autres études aborderont les liens possibles de la médecine avec la poésie, la question de l’être-au-monde inanimé dans le glauque, la question de ce que signifie naître ou ne pas naître, les rapports de L. Binswanger avec certains présocratiques, la question de la créativité et aussi celle, plus herméneutique, de l’interprétation de l’expérience esthétique de la sculpture de Rodin à travers les échanges Rilke-Rodin.