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In Willful Subjects Sara Ahmed explores willfulness as a charge often made by some against others. One history of will is a history of attempts to eliminate willfulness from the will. Delving into philosophical and literary texts, Ahmed examines the relation between will and willfulness, ill will and good will, and the particular will and general will. Her reflections shed light on how will is embedded in a political and cultural landscape, how it is embodied, and how will and willfulness are socially mediated. Attentive to the wayward, the wandering, and the deviant, Ahmed considers how willfulness is taken up by those who have received its charge. Grounded in feminist, queer, and antiracist politics, her sui generis analysis of the willful subject, the figure who wills wrongly or wills too much, suggests that willfulness might be required to recover from the attempt at its elimination.
Wilsonbekwaamheid --- Filosofie --- Will. --- Will --- Philosophy. --- Social aspects. --- Volonté --- Philosophy --- Social aspects --- Philosophie --- Aspect social --- Volonté --- Feminism --- Oudheid --- China --- Romeinse Rijk --- Hellenisme --- Griekenland --- Hellas --- Film --- Literatuur --- Muziek --- Schilderkunst --- Tekenkunst --- Vlaanderen --- Vlaams --- Emigratie --- Vrouw --- Will - Philosophy --- Will - Social aspects --- Cetanā --- Conation --- Volition --- Ethics --- Psychology --- Self
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"In What's the Use? Sara Ahmed continues the work she began in The Promise of Happiness and Willful Subjects by taking up a single word--in this case, use--and following it around. She shows how use became associated with life and strength in nineteenth century biological and social thought and considers how utilitarianism offered a set of educational techniques for shaping individuals by directing them toward useful ends. Ahmed also explores how spaces become restricted to some uses and users with specific reference to universities. She notes, however, the potential for queer use: how things can be used in ways that were not intended or by those for whom they were not intended. Ahmed posits queer use as way of reanimating the project of diversity work as the ordinary and painstaking work of opening up institutions to those who have historically been excluded from them. "--
Ahmed, Sara --- Utilitarianism --- Education, Higher --- Universities and colleges --- Queer theory --- Philosophy --- Social aspects --- Sociological aspects --- Nutzen. --- Nutzung. --- Philosophie. --- Queer theory. --- Queer-Theorie. --- Society. --- Universität. --- Utilitarismus. --- Social aspects. --- Sociological aspects. --- 1800-1899. --- Sociology of culture --- Sociology of the family. Sociology of sexuality --- Utilitarianism - Philosophy - 19th century --- Education, Higher - Social aspects --- Universities and colleges - Sociological aspects --- Queer --- Theory --- Women's studies --- Book
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This exciting collection of work from leading feminist scholars including Elspeth Probyn, Penelope Deutscher and Chantal Nadeau engages with and extends the growing feminist literature on lived and imagined embodiment and argues for consideration of the skin as a site where bodies take form - already written upon but open to endless re-inscription.Individual chapters consider such issues as the significance of piercing, tattooing and tanning, the assault of self harm upon the skin, the relation between body painting and the land among the indigenous people of Australia and the cultural
Skin --- Human body --- Feminist theory. --- Feminism --- Feminist philosophy --- Feminist sociology --- Theory of feminism --- Cutis --- Integument (Skin) --- Beauty, Personal --- Body covering (Anatomy) --- Social aspects. --- Philosophy --- Feminist theory --- #SBIB:316.7C124 --- #SBIB:39A9 --- Social aspects --- Cultuursociologie: gebruiken, zeden en gewoonten --- Medische antropologie / gezondheid / handicaps --- Skin - Social aspects --- Human body - Social aspects
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En se concentrant sur l'aspect « orientation» de l'« orientation sexuelle », Sara Ahmed examine ce que signifie pour les corps le fait d'être situés dans l'espace et le temps. Les corps prennent forme lorsqu'ils se déplacent dans le monde en se dirigeant vers ou loin des objets et des autres. Être « orienté » signifie se sentir chez soi, savoir où l'on se trouve, ou avoir certains objets à portée de main. Les orientations affectent ce qui est proche du corps ou ce qui peut être atteint. Selon Sara Ahmed, une phénoménologie queer révèle comment les relations sociales sont organisées dans l'espace, comment la queeresse perturbe et réordonne ces relations en ne suivant pas les chemins acceptés, et comment une politique de désorientation met à portée de main d'autres objets, ceux qui pourraient, à première vue, sembler dérangeants. Dans cet ouvrage fondateur de la réflexion sur le genre écrit en 2006, Sara Ahmed propose qu'une phénoménologie queer puisse étudier non seulement comment le concept d'orientation est informé par la phénoménologie, mais aussi l'orientation de la phénoménologie elle-même. En développant un modèle queer d'orientation, elle combine des lectures de textes phénoménologiques - de Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty et Fanon - avec des idées tirées des études queer, de la théorie féministe, de la théorie critique des races, du marxisme et de la psychanalyse. Grâce à Sara Ahmed, la phénoménologie queer a orienté la théorie queer dans de nouvelles directions audacieuses qui éclosent aujourd'hui
Théorie queer --- Orientation sexuelle --- Comportement spatial --- Queer --- Etude de genre
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Tes collègues lèvent les yeux au ciel en réunion dès que tu dis "sexisme" ou "racisme" ? Les blagues offensantes ne te font pas rire ? On te dit que tu es injuste quand tu signales une injustice ? L'atmosphère se tend dès que tu abordes certains sujets ? Si c'est le cas, tu es sans doute une rabat-joie féministe et ce manuel est fait pour toi ! Le terme "rabat-joie" est souvent utilisé pour critiquer les féministes : on pointe leur agressivité, leur tristesse, leur méchanceté, leurs frustrations, leur jalousie, leurs excès, leur impatience. Les féministes voient le mal partout, détestent les hommes, ne savent pas s'amuser, cassent l'ambiance en soirée. En somme, elles pourrissent la vie des autres, elles "tuent" la joie de celles et ceux qui ne demandent qu'à vivre dans le bonheur. Dans ce livre, Sara Ahmed prend au sérieux ces accusations et les retourne. Non. Le bonheur n'est pas toujours possible face à la brutalité envers les femmes, les queers, les personnes racisées et tant d'autres. Oui. Nous devons être prêt.es à déranger (y compris nos camarades féministes), à nous obliger les unes les autres à nous remettre en question. En s'apprenant à dire non, les rabat-joie féministes s'engagent dans un projet créateur de mondes. S'inscrivant dans l'histoire des féminismes trans, queers, handis et racisés dont il tire force et inspiration, le féminisme d'Ahmed est une célébration des pratiques, des savoirs, des peines et des joies rabat-joie. S'inspirant de sa vie, de celle de ses lecteur.ices et de ses proches, Sara Ahmed allie la profondeur de la pensée à l'honnêteté et à l'intimité. Le Manuel rabat-joie féministe est à la fois le manifeste d'une communauté, un manuel de survie et une archive qui rassemble les voix de très nombreuses rabat-joies féministes.
Feminism --- Social change --- Féminisme --- Radicalism
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A collection of reflections and literary and artistic contributions inspired by the themes at the heart of American writer Dodie Bellamy's work. Driven by the central question “What are we learning from artists today?” the first volume of the new series edited by Anthony Huberman and Jeanne Gerrity at the CCA Wattis, A Series of Open Questions, is informed by themes found in the work of Dodie Bellamy, such as contemporary forms of feminism and sexuality, the rebirth of the author, and ways in which vulnerability, perversion, vulgarity, and self-exposure can be forms of empowerment. Where are the tiny revolts? comprises a broad array of contributions, including memoir, theoretical essay, art-historical analysis, poetry, and fiction, as well as diverse visual elements, ranging from photographs by Anne McGuire and Mike Kuchar, among others, collages by Mary Beth Edelson, and drawings by Rosemarie Trockel.
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