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El propósito de la investigación es lograr algún conocimiento de utilidad social y política al abordar una parte hasta hace poco completamente ignorada de la historia de la filosofía chilena, a saber, la filosofía del exilio tras el golpe de Estado de 1973. En particular, intentamos rastrear cómo la experiencia del exilio permea y transforma el pensamiento de Mario Berríos Caro, filósofo chileno exiliado en la RDA entre 1974 y 1984, quien dejara una importante huella en los estudios sobre filosofía latinoamericana en Chile. A nivel metodológico (el exilio como problema histórico de investigación filosófica) el trabajo pretende hacerse cuestión del siguiente problema: si para obtener un saber de utilidad, el conocimiento que buscamos ha de provenir de los problemas ineludibles que la experiencia le plantea al filósofo ¿cómo comprender, desde un tal saber de experiencia, una experiencia que, por no haberla vivido, nos parece ajena a nosotros mismos? ¿cómo abordar una investigación sobre el exilio cuando, en principio, no hemos tenido la experiencia de este? Apoyándonos en la lectura de algunos filósofos exiliados que han pensado el propio exilio (Carrasco, Zambrano, Solanes, Miras), sostenemos que es en la particular perspectiva que sobre la “pertenencia” tiene un exiliado donde podemos encontrar algo comunicable y de utilidad en la experiencia del exilio. Por una parte, al encontrarse el exiliado fuera de su propio “dónde” y sin la posibilidad de instalarse en el “dónde” de otros (desespacio), así como por estar fuera de su tiempo, sin la posibilidad de poder compartirlo con aquellos que habitan su lugar de exilio (destiempo), el exilio representaría una perspectiva de la pertenencia diferente y crítica respecto de la que tenemos los no-exiliados. Por otra, por fundarse en una experiencia compartida en tanto que co-pertenencia a un mismo “tiempo y dónde”, dicha perspectiva crítica puede ser comunicable y aprovechable por nosotros. De esta forma, nuestro trabajo busca dilucidar aquella perspectiva sobre la propia pertenencia en la obra del exilio de Berríos. En particular, mostramos de qué manera el desplazamiento de Berríos entre la centralidad de la problemática cultural en Chile, en una primera parte de su exilio, y la recuperación de la tradición de la filosofía latinoamericana, en una segunda, dicen relación con esta experiencia. Este desplazamiento, que rastreamos en su propia perspectiva histórica de análisis ideológico, sería la respuesta que Berríos da al problema de la identidad que plantea la lucha contra la dictadura en términos de renovación cultural, The goal of this research is to arrive at a certain knowledge of social and political utility by addressing a part of the history of Chilean philosophy that was completely ignored until recently, namely the philosophy of the exile after the coup in 1973. In particular, we try to show how the experience of exile permeates and transforms the thought of Mario Berrios Caro, Chilean philosopher exiled in the GDR between 1974 and 1984, who left an important imprint in studies on Latin American philosophy in Chile. To treat exile as a historical problem of philosophical research, the work poses the following methodological question: if, in order to obtain useful knowledge, the knowledge that we seek must come from the unavoidable problems that experience poses to the philosopher, how are we then to understand an experience which, not having lived it, seems foreign to us? How are we to investigate exile when, in principle, we have not experienced it? Based on a reading of some exiled philosophers who have reflected on their own exile (Carrasco, Zambrano, Solanes, Miras), we argue that we can find something communicable and useful in the experience of exile in the particular perspective that an exile has on “belonging.” On the one hand, by finding oneself exiled outside one’s own “where” and without the possibility of settling in the “where” of others (un-space), and also by finding oneself outside one’s own “time,” without the possibility of sharing it with those who live in his or her place of exile (un-time), the exile could give a different perspective on belonging, critical of the one we have as non-exiles. On the other hand, by relying upon a shared experience as co-belonging to the same “time” and the same “where,” this critical perspective can be communicable and thus beneficial to us. Our work then seeks to shed light on this perspective on belonging in Berríos’s writing of exile. In particular, we show how Berríos’s shift from the centrality of the cultural problem in Chile in the first part of his exile to the recovery of the tradition of Latin American philosophy in a second directly affect this experience. This displacement, which we trace back to his own perspective of ideological analysis, would ultimately be Berríos’s response to the problem of national identity, which arises in the struggle against the dictatorship in terms of cultural renewal.

Exile --- Nation-building --- Philosophy --- Berríos, Mario --- Chile

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Droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. --- Nationalisme. --- Nation.

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Theses --- Science --- Wetenschap. --- Nationale kenmerken. --- Nation. --- Naturwissenschaften. --- Soziologie. --- Social aspects --- Philosophy. --- Social aspects. --- Denmark. --- Sweden. --- Nordische Staaten.